Seseorang melakukan hubungan seksual dengan istrinya pada bulan Ramadhan (saat dia berpuasa), dan dia datang kepada Rasulullah (ﷺ) untuk meminta putusannya mengenai tindakan itu. Nabi (ﷺ) berkata (kepadanya), "Bisakah kamu mampu memelihara seorang budak?" Pria itu berkata, "Tidak." Nabi (ﷺ) berkata, "Bisakah kamu berpuasa selama dua bulan berturut-turut?" Dia berkata, "Tidak." Nabi (ﷺ) bersabda, "Kalau begitu beri makan enam puluh orang miskin."
Insiden dan Konteksnya
Narasi ini dari Sahih al-Bukhari (6821) membahas masalah serius tentang membatalkan puasa Ramadan melalui hubungan suami istri. Pencari mendatangi Nabi (ﷺ) dengan tobat yang tulus, menunjukkan sikap yang tepat ketika melanggar batasan Allah.
Kafarat Bertingkat (Kaffarah)
Nabi (ﷺ) menyajikan tiga pilihan dalam urutan menurun dari yang terbaik: membebaskan budak yang beriman, berpuasa enam puluh hari berturut-turut, atau memberi makan enam puluh orang miskin. Gradasi ini mempertimbangkan kemampuan individu sambil mempertahankan kesucian pelanggaran puasa.
Komentar Ulama tentang Hukum
Ulama klasik sepakat bahwa kafarat ini berlaku khusus untuk hubungan seksual yang disengaja selama jam puasa Ramadan. Penawaran alternatif secara berurutan menunjukkan fleksibilitas yurisprudensi Islam dan pertimbangan keadaan individu sambil menegakkan batasan ilahi.
Persyaratan puasa berturut-turut menekankan keseriusan pelanggaran, sementara pilihan memberi makan memastikan tidak ada yang terbebani melebihi kapasitasnya - mencerminkan prinsip Al-Quran bahwa "Allah tidak membebani jiwa melebihi apa yang dapat ditanggungnya" (2:286).
Dimensi Hukum dan Spiritual
Hukum ini termasuk dalam "Batas dan Hukuman yang ditetapkan oleh Allah (Hudood)" karena berkaitan dengan kafarat yang ditetapkan secara ilahi. Hikmah di balik kaffarah khusus ini terletak pada respons proporsionalnya - pelanggaran terjadi melalui kesenangan fisik, sehingga kafarat melibatkan deprivasi fisik atau amal.
Insiden ini juga mengajarkan bahwa dosa yang dilakukan secara pribadi memerlukan kafarat publik, memperkuat akuntabilitas sosial dan berfungsi sebagai pencegah sambil memfasilitasi kembalinya pendosa kepada rahmat Allah.