حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا‏}‏ قَالَ كَانَتْ هَذِهِ الْعِدَّةُ تَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ‏}‏ قَالَ جَعَلَ اللَّهُ لَهَا تَمَامَ السَّنَةِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَصِيَّةً إِنْ شَاءَتْ سَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ، وَهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ‏}‏ فَالْعِدَّةُ كَمَا هِيَ، وَاجِبٌ عَلَيْهَا، زَعَمَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ‏.‏ وَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏غَيْرَ إِخْرَاجٍ‏}‏‏.‏ وَقَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهَا، وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ ‏{‏فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ‏}‏‏.‏ قَالَ عَطَاءٌ ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَلاَ سُكْنَى لَهَا‏.‏
Terjemahan
Diriwayatkan Mujahid

(mengenai ayat): 'Jika ada di antara kamu yang meninggal dan meninggalkan istri,' Itu adalah periode 'Iddah yang diwajibkan untuk dihabiskan oleh janda di rumah almarhum suami. Kemudian Allah menyatakan: Dan orang-orang di antara kamu yang meninggal dan meninggalkan istri harus mewariskan untuk istri mereka satu tahun nafkah dan tempat tinggal tanpa mengusir mereka, tetapi jika mereka pergi, tidak ada salahnya kamu atas apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka sendiri, asalkan itu terhormat (yaitu pernikahan yang sah) (2.240) Mujahid bersabda: Allah telah memerintahkan bahwa seorang janda berhak tinggal selama tujuh bulan dua puluh hari dengan kerabat suaminya melalui dia wasiat dan wasiat suami sehingga dia akan menyelesaikan jangka waktu satu tahun (Idyah). Tetapi janda itu berhak untuk tinggal selama waktu tambahan itu atau keluar dari rumah suaminya seperti yang ditunjukkan oleh firman Allah: 'Tetapi jika mereka pergi tidak ada kesalahan bagimu,... ' (2.240) Ibnu 'Abbas berkata: Ayat di atas telah membatalkan perintah menghabiskan masa Iddah di rumah almarhum suaminya, sehingga dia dapat menghabiskan masa Iddah di mana pun dia suka. Dan Allah berfirman: 'Tanpa mengusir mereka.' 'Ata berkata: Jika dia mau, dia dapat menghabiskan masa Iddah di rumah suaminya, dan tinggal di sana sesuai dengan kehendak dan wasiat (suaminya), dan jika dia mau, dia dapat keluar (dari rumah suaminya) seperti yang Allah katakan: 'Tidak ada kesalahan bagimu atas apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka sendiri.' (2.240) 'Ata menambahkan: Kemudian ayat-ayat warisan diturunkan dan urutan tempat tinggal (untuk janda) dibatalkan, dan dia dapat menghabiskan masa Iddah di mana pun dia mau, dan dia tidak lagi berhak untuk ditampung oleh keluarga suaminya.

Comment

Tafsir Quran 2:240

Keputusan awal mengharuskan janda untuk menjalani masa tunggu ('Iddah) di kediaman almarhum suami mereka. Hal ini kemudian diubah melalui wahyu ilahi untuk memberikan mereka nafkah dan tempat tinggal selama satu tahun, sambil mengizinkan mereka pilihan untuk pergi dengan terhormat.

Interpretasi Para Ulama

Mujahid menjelaskan bahwa janda berhak untuk tinggal selama sekitar delapan bulan untuk menyelesaikan satu tahun melalui wasiat suaminya, tetapi dapat memilih untuk pergi lebih awal tanpa cela.

Ibn Abbas menegaskan bahwa ayat ini menghapus kewajiban untuk tinggal di rumah suami, memberikan janda kebebasan untuk menjalani masa tunggunya di mana pun dia inginkan.

Ata menjelaskan bahwa meskipun pilihan untuk tinggal ada pada awalnya, ayat-ayat selanjutnya tentang warisan pada akhirnya mencabut ketentuan tempat tinggal, meninggalkan janda kebebasan penuh mengenai tempat tinggalnya selama 'Iddah.

Evolusi Hukum

Ini menunjukkan perkembangan bertahap hukum Islam, di mana ketentuan awal disempurnakan melalui wahyu-wahyu berikutnya. Keputusan akhir menekankan otonomi perempuan sambil mempertahankan kesucian masa tunggu.