Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 980
Hafshah binti Sirin berkata, “Kami biasa melarang gadis-gadis kami keluar pada hari raya. Lalu seorang wanita datang dan tinggal di istana Bani Khalaf, maka aku menemuinya. Ia berkata, ‘Suami saudariku ikut berperang bersama Nabi ﷺ sebanyak dua belas peperangan, dan saudariku bersamanya dalam enam peperangan. Ia berkata: Kami biasa merawat orang sakit dan mengobati orang yang luka. Ia bertanya: Wahai Rasulullah, apakah ada salahnya bagi salah seorang dari kami jika tidak keluar karena tidak memiliki jilbab? Beliau bersabda: Hendaklah temannya memakaikan sebagian jilbabnya kepadanya, dan hendaklah mereka menyaksikan kebaikan dan doa orang-orang mukmin.’”
Hafshah berkata, “Ketika Umm ‘Athiyyah datang, aku menemuinya dan bertanya, ‘Apakah engkau mendengar tentang ini dan itu?’ Ia menjawab, ‘Ya, demi ayahku — dan jarang sekali ia menyebut Nabi ﷺ kecuali mengucapkan: demi ayahku — beliau bersabda: Hendaklah keluar para gadis dan wanita-wanita yang dipingit — atau beliau bersabda: para gadis dan wanita-wanita yang dipingit, Aiyub ragu — dan wanita-wanita yang sedang haid; dan hendaklah wanita yang haid menjauhi tempat salat, dan hendaklah mereka menyaksikan kebaikan dan doa orang-orang mukmin.’”
Hafshah berkata, “Maka aku berkata kepadanya, ‘Apakah termasuk wanita yang sedang haid?’ Ia menjawab, ‘Ya. Bukankah wanita yang sedang haid turut menyaksikan Arafah dan ini dan itu?’”
Dua Festival (Eid) - Sahih al-Bukhari 980
Narasi ini dari Hafsa bint Seereen, yang disampaikan melalui kompilasi otoritatif Sahih al-Bukhari, menetapkan beberapa keputusan hukum penting mengenai kehadiran wanita dalam shalat Eid. Praktik awal mencegah wanita muda untuk hadir menunjukkan kehati-hatian budaya yang kemudian dikoreksi oleh bimbingan Nabi.
Keputusan Hukum tentang Kehadiran Wanita
Nabi (ﷺ) secara eksplisit memerintahkan bahwa semua wanita—termasuk perawan dewasa, wanita haid, dan mereka yang dalam pengasingan—harus menghadiri jamaah Eid. Ini menunjukkan sifat komunal ibadah Islam dan pentingnya partisipasi wanita dalam pertemuan keagamaan.
Wanita haid diinstruksikan untuk tetap terpisah dari area shalat (Musalla) sambil tetap mendapatkan manfaat dari atmosfer spiritual, doa, dan pengingat keagamaan. Keputusan ini mengakui ketidakmurnian ritual mereka sambil menegaskan hak mereka untuk berpartisipasi dalam kehidupan komunitas keagamaan.
Prinsip Berbagi dan Kesopanan
Ketika seorang wanita tidak memiliki pakaian yang layak, temannya harus berbagi kerudungnya, memastikan kesopanan terjaga sambil memfasilitasi partisipasi. Ini menggambarkan pendekatan praktis Islam dalam menyelesaikan masalah tanpa menciptakan kesulitan yang tidak perlu.
Penekanan berulang bahwa "wanita harus berpartisipasi dalam perbuatan baik dan dalam pertemuan keagamaan orang-orang beriman" menetapkan prinsip dasar: keterlibatan aktif wanita dalam kehidupan keagamaan komunal tidak hanya diizinkan tetapi didorong.
Interpretasi Ilmiah
Ulama klasik menyimpulkan dari hadis ini bahwa shalat Eid dianjurkan untuk wanita, bahkan yang haid, meskipun mereka tidak melaksanakan shalat itu sendiri. Kebijaksanaannya terletak pada mereka menyaksikan perkumpulan Muslim, mendengarkan khutbah, dan berdoa.
Pertanyaan retoris Um-'Atiya—"Apakah mereka tidak menghadiri 'Arafat dan tempat lain?"—membuat analogi dengan Haji, di mana wanita haid berpartisipasi dalam semua ritual kecuali tawaf, menunjukkan bahwa ketidakmurnian ritual tidak menghalangi semua partisipasi keagamaan.