Hafsa binti Seereen berkata, "Pada Id kami biasa melarang gadis-gadis kami keluar untuk shalat 'Id. Seorang wanita datang dan tinggal di istana Bani Khalaf dan saya pergi kepadanya. Dia berkata, 'Suami dari saudara perempuan saya mengambil bagian dalam dua belas pertempuran suci bersama dengan Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan saudara perempuan saya bersama suaminya dalam enam di antaranya. Kakak saya mengatakan bahwa mereka biasa merawat orang sakit dan merawat yang terluka. Suatu kali dia bertanya, 'Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Jika seorang wanita tidak memiliki kerudung, apakah ada salahnya jika dia tidak keluar (pada 'hari Id)?' Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, 'Rekannya harus membiarkannya berbagi kerudungnya dengannya, dan para wanita harus berpartisipasi dalam perbuatan baik dan dalam pertemuan keagamaan orang-orang percaya.' " Hafsa menambahkan, "Ketika Um-'Atiya datang, saya pergi kepadanya dan bertanya kepadanya, 'Apakah Anda mendengar sesuatu tentang ini-dan-itu?' Um-'Atiya berkata, 'Ya, biarlah ayahku dikorbankan untuk Nabi (saw). (Dan setiap kali dia menyebutkan nama Nabi (صلى الله عليه وسلم) dia selalu berkata, 'Biarlah ayahku dikorbankan untuknya). Dia berkata, 'Gadis-gadis dewasa perawan yang tinggal sering disaring (atau berkata, 'Gadis-gadis dewasa dan perawan yang sering disaring - Aiyub tidak yakin mana yang benar) dan wanita yang sedang menstruasi harus keluar (pada hari 'Id). Tetapi wanita yang sedang menstruasi harus menjauh dari Musalla. Dan semua wanita harus berpartisipasi dalam perbuatan baik dan dalam pertemuan keagamaan orang-orang percaya." Hafsa berkata, "Lalu aku berkata kepada Um-'Atiya, 'Juga mereka yang sedang haid?' " Um-'Atiya menjawab, "Ya. Bukankah mereka hadir di 'Arafah dan di tempat lain?".
Dua Festival (Eid) - Sahih al-Bukhari 980
Narasi ini dari Hafsa bint Seereen, yang disampaikan melalui kompilasi otoritatif Sahih al-Bukhari, menetapkan beberapa keputusan hukum penting mengenai kehadiran wanita dalam shalat Eid. Praktik awal mencegah wanita muda untuk hadir menunjukkan kehati-hatian budaya yang kemudian dikoreksi oleh bimbingan Nabi.
Keputusan Hukum tentang Kehadiran Wanita
Nabi (ﷺ) secara eksplisit memerintahkan bahwa semua wanita—termasuk perawan dewasa, wanita haid, dan mereka yang dalam pengasingan—harus menghadiri jamaah Eid. Ini menunjukkan sifat komunal ibadah Islam dan pentingnya partisipasi wanita dalam pertemuan keagamaan.
Wanita haid diinstruksikan untuk tetap terpisah dari area shalat (Musalla) sambil tetap mendapatkan manfaat dari atmosfer spiritual, doa, dan pengingat keagamaan. Keputusan ini mengakui ketidakmurnian ritual mereka sambil menegaskan hak mereka untuk berpartisipasi dalam kehidupan komunitas keagamaan.
Prinsip Berbagi dan Kesopanan
Ketika seorang wanita tidak memiliki pakaian yang layak, temannya harus berbagi kerudungnya, memastikan kesopanan terjaga sambil memfasilitasi partisipasi. Ini menggambarkan pendekatan praktis Islam dalam menyelesaikan masalah tanpa menciptakan kesulitan yang tidak perlu.
Penekanan berulang bahwa "wanita harus berpartisipasi dalam perbuatan baik dan dalam pertemuan keagamaan orang-orang beriman" menetapkan prinsip dasar: keterlibatan aktif wanita dalam kehidupan keagamaan komunal tidak hanya diizinkan tetapi didorong.
Interpretasi Ilmiah
Ulama klasik menyimpulkan dari hadis ini bahwa shalat Eid dianjurkan untuk wanita, bahkan yang haid, meskipun mereka tidak melaksanakan shalat itu sendiri. Kebijaksanaannya terletak pada mereka menyaksikan perkumpulan Muslim, mendengarkan khutbah, dan berdoa.
Pertanyaan retoris Um-'Atiya—"Apakah mereka tidak menghadiri 'Arafat dan tempat lain?"—membuat analogi dengan Haji, di mana wanita haid berpartisipasi dalam semua ritual kecuali tawaf, menunjukkan bahwa ketidakmurnian ritual tidak menghalangi semua partisipasi keagamaan.