Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 957
Berjalan kaki dan berkendara menuju shalat Id tanpa azan dan iqamah
Teks hadis bahasa Arab
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَيُصَلِّي فِي الأَضْحَى وَالْفِطْرِ، ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدَ الصَّلاَةِ.
Terjemahan
Diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar
Rasulullah ﷺ biasa melaksanakan shalat Idul Adha dan Idul Fitri, kemudian beliau menyampaikan khutbah setelah shalat.
Kitab Dua Hari Raya (Id)
Sahih al-Bukhari 957
Teks Hadis
Rasulullah (ﷺ) biasa melaksanakan shalat Idul Adha dan Idul Fitri kemudian menyampaikan Khutba setelah shalat.
Komentar tentang Urutan
Riwayat ini menetapkan Sunnah bahwa shalat Id mendahului Khutba (khutbah). Urutan ini berbeda dengan shalat Jumu'ah (Jumat), di mana Khutba datang terlebih dahulu. Hikmah di balik ini adalah untuk memberikan prioritas pada ibadah (shalat) di hari perayaan ini dan untuk mengakomodasi jamaah yang besar, termasuk wanita dan anak-anak, yang mungkin merasa sulit untuk tetap tinggal untuk khutbah yang panjang.
Keputusan Hukum (Hukm)
Mayoritas ulama berpendapat bahwa mendengarkan Khutba Id adalah Sunnah yang dianjurkan (mustahabb), bukan komponen wajib dari shalat Id itu sendiri. Diperbolehkan untuk pergi setelah shalat, meskipun tetap tinggal lebih utama. Ini berasal dari praktik Nabi dan izinnya bagi wanita untuk pergi.
Hikmah yang Mendasari (Hikmah)
Memulai dengan shalat menumbuhkan semangat kolektif pengabdian dan syukur kepada Allah sebelum teguran atau pengingat apa pun. Hal ini memungkinkan komunitas untuk memenuhi ibadah utama bersama-sama, memperkuat ikatan komunal, dan memanifestasikan kegembiraan dan rasa syukur yang melekat dalam perayaan Id sebagai ibadah murni pertama dan terutama.