Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 958, 959, 960, 961
Berjalan kaki dan berkendara menuju shalat Id tanpa azan dan iqamah
Teks hadis bahasa Arab
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلمخَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ.قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي أَوَّلِ مَا بُويِعَ لَهُإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ بِالصَّلاَةِ يَوْمَ الْفِطْرِ، إِنَّمَا الْخُطْبَةُ بَعْدَ الصَّلاَةِ.وَأَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَلَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلاَ يَوْمَ الأَضْحَى.وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلمقَامَ فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ بَعْدُ، فَلَّمَا فَرَغَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَزَلَ فَأَتَى النِّسَاءَ، فَذَكَّرَهُنَّ وَهْوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلاَلٍ، وَبِلاَلٌ بَاسِطٌ ثَوْبَهُ، يُلْقِي فِيهِ النِّسَاءُ صَدَقَةً.قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَتَرَى حَقًّا عَلَى الإِمَامِ الآنَ أَنْ يَأْتِيَ النِّسَاءَ فَيُذَكِّرَهُنَّ حِينَ يَفْرُغُ قَالَ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ عَلَيْهِمْ، وَمَا لَهُمْ أَنْ لاَ يَفْعَلُوا
Terjemahan
Diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar
Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Al Mundzir, dia berkata: telah menceritakan kepada kami Anas, dari 'Ubaidullah, dari Nafi', dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam biasa melaksanakan shalat pada hari Idul Adha dan Idul Fitri, kemudian berkhutbah setelah shalat.
Dua Festival (Eid) - Sahih al-Bukhari 958, 959, 960, 961
Komentar ini mengkaji tradisi otentik mengenai prosedur shalat Eid seperti yang diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah dan Ibn Abbas melalui Ata.
Urutan Shalat Eid dan Khutbah
Nabi (ﷺ) melaksanakan shalat Eid sebelum menyampaikan khutba, menetapkan ini sebagai sunnah. Urutan ini berbeda dengan shalat Jumat di mana khutba mendahului shalat.
Ibn Abbas secara eksplisit menyatakan bahwa praktik ini berlanjut sepanjang masa hidup Nabi dan selama kekhalifahan awal, mengonfirmasinya sebagai tradisi Islam yang mapan.
Tidak Adanya Adzan dan Iqamah
Tidak ada panggilan shalat (adzan) atau panggilan kedua (iqamah) untuk shalat Eid al-Fitr atau Eid al-Adha. Jemaah berkumpul tanpa panggilan formal ini, karena waktu shalat Eid sudah dikenal luas dan diumumkan sebelumnya.
Pidato Khusus untuk Wanita
Setelah menyelesaikan khutba umum, Nabi (ﷺ) secara khusus pergi untuk berbicara kepada wanita secara terpisah, bersandar pada tangan Bilal untuk dukungan. Ini menunjukkan pentingnya memastikan pendidikan agama menjangkau semua segmen masyarakat.
Bilal membentangkan pakaiannya untuk mengumpulkan sedekah dari para wanita, menunjukkan bahwa momen Eid mencakup dimensi spiritual dan amal.
Konsensus Ulama tentang Aplikasi Kontemporer
Ata menganggapnya wajib bagi imam untuk mengikuti contoh kenabian ini dengan berbicara kepada wanita secara terpisah setelah shalat Eid. Ini mencerminkan sifat bimbingan Islam yang komprehensif yang memastikan tidak ada segmen masyarakat yang diabaikan dalam pengajaran agama.
Para ulama mempertahankan bahwa praktik kenabian ini harus dilestarikan dalam perayaan Eid untuk mempertahankan sunnah otentik dan memastikan partisipasi komunitas yang tepat.