Rasulullah SAW bersabda, “Allah akan mengumpulkan orang-orang mukmin pada hari kiamat dengan cara yang sama (seperti mereka berkumpul di dunia), dan mereka akan berkata, 'Marilah kita minta seseorang untuk menjadi syafaat bagi kita di sisi Tuhan kita agar Dia membebaskan kita dari tempat kita ini. 'ﷺ Kemudian mereka akan pergi kepada Adam dan berkata, “Wahai Adam! Tidakkah Anda melihat orang-orang (kondisi orang)? Allah menciptakan kamu dengan tangan-Nya sendiri dan memerintahkan malaikat-malaikat-Nya untuk bersujud di hadapanmu dan mengajarkan kepadamu nama-nama segala sesuatu. Mohon syafaat bagi kami di hadapan Tuhan kami, supaya Dia membebaskan kami dari tempat kami ini.” Adam berkata, “Aku tidak layak untuk melakukan pekerjaan ini” dan menyebutkan kepada mereka kesalahan-kesalahan yang telah dilakukannya, dan menambahkan, “Tetapi lebih baik kamu pergi kepada Nuh karena dia adalah Rasul pertama yang diutus oleh Allah kepada penduduk bumi.” Mereka akan pergi kepada Nuh yang akan menjawab, “Aku tidak cocok untuk usaha ini,” dan menyebutkan kesalahan yang dilakukannya, dan menambahkan, “Tetapi lebih baik kamu pergi kepada Abraham, Khalil Ar-Rahman.” Mereka akan pergi kepada Ibrahim yang akan menjawab, “Saya tidak cocok untuk usaha ini,” dan menyebutkan kepada mereka kesalahan yang telah dilakukannya, dan menambahkan, “Tetapi lebih baik Anda pergi kepada Musa, seorang hamba yang Allah berikan Taurat dan kepadanya Dia berbicara langsung.” Mereka akan pergi kepada Musa yang akan menjawab, “Saya tidak layak untuk melakukan pekerjaan ini,” dan menyebutkan kepada mereka kesalahan yang telah dilakukannya, dan menambahkan, “Sebaiknya Anda pergi kepada Yesus. Hamba dan Rasul-Nya dan Firman-Nya dan jiwa yang diciptakan-Nya.” Mereka akan pergi kepada Yesus yang akan berkata, 'Saya tidak cocok untuk usaha ini, tetapi lebih baik Anda pergi kepada Muhammad yang dosa-dosanya di masa lalu dan masa depan telah diampuni (oleh Allah). ' Maka mereka akan datang kepadaku dan aku akan meminta izin dari Tuhanku, dan aku akan diizinkan (untuk hadir) di hadapan-Nya. Apabila aku melihat Tuhanku, aku akan bersujud di hadapan-Nya dan Dia akan meninggalkan aku (sujud) selama yang Dia kehendaki, kemudian dikatakan kepadaku: “Wahai Muhammad! Angkatlah kepalamu dan bicaralah, karena kamu akan didengarkan; dan mintalah, karena kamu akan dikabulkan (permintaanmu); dan bersyafaat, karena syafaatmu akan diterima.” Kemudian aku akan mengangkat kepalaku dan memuji Tuhanku dengan pujian yang telah Dia ajarkan kepadaku, kemudian aku akan menjadi syafaat. Allah akan mengizinkan saya untuk menjadi syafaat (untuk jenis manusia tertentu) dan akan menetapkan batas siapa yang akan saya masukkan ke dalam surga. Aku akan kembali lagi, dan apabila aku melihat Tuhanku, aku akan bersujud di hadapan-Nya, dan Dia akan meninggalkan aku (dalam sujud) selama yang Dia kehendaki, kemudian Dia akan berkata: “Wahai Muhammad! Angkatlah kepalamu dan bicaralah, karena kamu akan didengarkan; dan mintalah, karena kamu akan dikabulkan (permintaanmu); dan bersyafaat, karena syafaatmu akan diterima.” Kemudian aku akan memuji Tuhanku dengan pujian yang telah Dia ajarkan kepadaku, kemudian aku akan menjadi syafaat. Allah akan mengizinkan saya untuk menjadi syafaat (untuk orang-orang tertentu) dan akan menetapkan batas kepada siapa saya akan masuk surga, saya akan kembali lagi, dan ketika saya melihat Tuhanku, saya akan jatuh (sujud) dan Dia akan meninggalkan saya (dalam sujud) selama Dia menghendaki, dan kemudian Dia akan berkata: “Wahai Muhammad! Angkatlah kepalamu dan bicaralah, karena kamu akan didengarkan, dan mintalah, karena kamu akan dikabulkan (permintaanmu); dan bersyafaat, karena syafaatmu akan diterima.” Kemudian aku akan memuji Tuhanku dengan pujian yang telah Dia ajarkan kepadaku, kemudian aku akan menjadi syafaat. Allah akan mengizinkan saya untuk menjadi syafaat (untuk jenis manusia tertentu) dan akan menetapkan batas siapa yang akan saya masukkan ke dalam surga. Aku akan kembali dan berkata, “Ya Tuhanku! Tidak ada yang tinggal di neraka kecuali orang-orang yang telah dipenjara Al-Qur'an di dalamnya dan yang kekekalan di neraka telah menjadi tak terhindarkan. '” Nabi (ﷺ) menambahkan, “Dari neraka akan keluar setiap orang yang mengatakan: 'La ilaha illallah,' dan dalam hatinya memiliki kebaikan yang sama dengan berat satu butir gandum. Kemudian keluar dari neraka setiap orang yang berkata: “La ilaha illallah,” dan dalam hatinya memiliki kebaikan yang sama dengan berat satu butir gandum. Kemudian keluar dari neraka (neraka) setiap orang yang berkata: 'La ilaha illallah, 'dan dalam hatinya memiliki kebaikan yang sama dengan berat satu atom (atau semut terkecil).
Keesaan, Keunikan Allah (Tauhid)
Sahih al-Bukhari | Hadits 7410
Syafaat Agung (Ash-Shafa'ah al-Kubra)
Hadits yang mendalam ini menetapkan realitas tertinggi dari syafaat ilahi pada Hari Kiamat, menunjukkan rahmat Allah yang tak terbatas sambil menegaskan Keesaan-Nya yang mutlak. Pendekatan berurutan orang-orang beriman kepada berbagai nabi mengungkapkan prinsip-prinsip teologis mendasar: bahkan ciptaan yang paling terhormat pun tidak dapat mengklaim hak bawaan untuk bersyafaat tanpa izin ilahi.
Pengakuan setiap nabi atas kekurangan mereka sendiri—Adam menyebutkan kesalahannya, Nuh kesalahannya, Ibrahim kesalahannya, Musa dosanya, dan Isa sifat ciptaannya—memperkuat doktrin Islam bahwa semua nabi adalah manusia yang dilindungi dari dosa besar tetapi mampu melakukan kesalahan kecil, sehingga membedakan mereka dari sifat-sifat ilahi.
Keunikan Syafaat Nabi Muhammad
Kehormatan eksklusif yang diberikan kepada Nabi Muhammad (ﷺ) berasal dari karunia khusus Allah, bukan dari keunggulan bawaan yang ia klaim untuk dirinya sendiri. Status uniknya sebagai pemberi syafaat didahului oleh tiga syarat penting: izin ilahi, pujian khusus yang diajarkan oleh Allah sendiri, dan sujud kerendahan hati total di Hadirat Ilahi.
Pengulangan proses syafaat menunjukkan rahmat Allah yang melimpah dan sifat keselamatan yang bertahap. Ekstraksi akhir orang-orang beriman dari Neraka—berdasarkan bahkan atom iman terkecil—mengungkapkan bahwa Allah tidak menyia-nyiakan amal baik apa pun, betapapun kecilnya, sambil mempertahankan keadilan.
Implikasi Tauhid
Riwayat ini dengan kuat menegaskan Tauhid al-Uluhiyyah (Keesaan Ibadah) dengan menunjukkan bahwa bahkan pada Hari Kiamat, ciptaan berpaling kepada ciptaan hanya sebagai sarana untuk mencapai Sang Pencipta. Ketergantungan tertinggi tetap pada Allah saja, sebagaimana dibuktikan oleh kebutuhan Nabi untuk meminta izin dan menerima pujian khusus dari Tuhannya.
Syahadat iman ("La ilaha illallah") muncul sebagai kriteria mendasar untuk keselamatan, menunjukkan bahwa keyakinan yang benar pada Keesaan Allah mengungguli semua pertimbangan lainnya. Ini menetapkan keutamaan Tauhid dalam teologi Islam dan kemenangan tertinggi rahmat ilahi atas keadilan ketat.