Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Barangsiapa mengambil sumpah palsu untuk mengambil harta milik seorang Muslim (secara haram) akan bertemu dengan Allah sementara Dia akan marah padanya.” Al-Ash'ath berkata: Demi Allah, perkataan itu mengkhawatirkanku. Saya memiliki tanah bersama dengan seorang Yahudi, dan orang Yahudi itu kemudian menolak kepemilikan saya, jadi saya membawanya kepada Nabi yang bertanya kepada saya apakah saya memiliki bukti kepemilikan saya. Ketika saya menjawab negatif, Nabi meminta orang Yahudi untuk mengambil sumpah. Aku berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Dia akan mengambil sumpah dan merampas harta saya.” Maka Allah turunkan ayat berikut: “Sesungguhnya! Orang-orang yang membeli sedikit keuntungan dengan harga perjanjian Allah dan sumpah-sumpah mereka.” (QS 3:77)
Khusoomaat - Sahih al-Bukhari 2416, 2417
Riwayat ini dari Nabi yang diberkati (ﷺ) membahas dosa besar mengambil sumpah palsu untuk merebut harta secara tidak sah. Hadits ini menetapkan bahwa tindakan seperti itu mendatangkan murka ilahi Allah Yang Maha Kuasa, menunjukkan keseriusan pelanggaran ini dalam hukum Islam.
Komentar Ulama tentang Larangan
Pernyataan "akan bertemu Allah sementara Dia akan marah kepadanya" menandakan keadaan spiritual yang menakutkan di mana pendosa menghadapi ketidaksenangan ilahi di Akhirat. Kemarahan ini terwujud melalui hukuman yang berat, karena sumpah palsu menggabungkan beberapa dosa: ketidakjujuran, ketidakadilan, dan menyebut nama Allah dengan sia-sia.
Kasus praktis Al-Ash'ath menunjukkan bagaimana larangan ini berlaku untuk perselisihan nyata. Ketika dia tidak memiliki bukti untuk klaimnya atas tanah bersama dengan seorang Yahudi, Nabi (ﷺ) mengikuti prosedur peradilan standar dengan meminta terdakwa untuk mengambil sumpah ketika penggugat tidak memiliki bukti.
Implikasi Hukum dan Etika
Yurisprudensi Islam menetapkan bahwa ketika seorang penggugat tidak dapat menghasilkan bukti, terdakwa dapat diminta untuk bersumpah demi Allah mengenai ketidakbersalahan mereka. Namun, mengeksploitasi ketentuan hukum ini melalui sumpah palsu merupakan dosa besar.
Ayat Al-Qur'an (3:77) yang diwahyukan dalam konteks ini mengutuk mereka yang memperdagangkan sumpah mereka untuk keuntungan duniawi kecil, menekankan bahwa individu seperti itu tidak akan memiliki bagian di Akhirat. Ulama klasik menjelaskan bahwa ini mencakup baik Muslim maupun non-Muslim yang melanggar perjanjian yang disumpah.
Konsekuensi Spiritual
Ibn Hajar al-Asqalani berkomentar dalam Fath al-Bari bahwa Hadits ini menyoroti bagaimana hak milik adalah suci dalam Islam. Merebut harta melalui sumpah palsu tidak hanya melanggar hak asasi manusia tetapi juga merupakan pengkhianatan terhadap perjanjian seseorang dengan Allah.
Al-Nawawi mencatat dalam komentarnya bahwa kemarahan ilahi yang disebutkan di sini berlaku khususnya bagi mereka yang dengan sengaja bersumpah palsu untuk mengambil apa yang sebenarnya milik orang lain, membedakan ini dari kasus keyakinan yang keliru atau kelupaan.