Saya melihat Abu Sa'id dan bertanya kepadanya tentang hubungan seksual yang terputus. Abu Sa'id berkata, “Kami pergi bersama Rasul Allah, di Ghazwa Bani Al-Mustaliq dan kami menangkap beberapa orang Arab sebagai tawanan, dan perpisahan yang lama dari istri kami menekan kami dengan keras dan kami ingin berlatih coitus interruptus. Kami bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) (apakah itu diperbolehkan). Dia berkata, “Lebih baik bagimu untuk tidak melakukannya. Tidak ada jiwa yang ditakdirkan untuk hidup sampai hari kiamat, tetapi pasti akan ada.”
Pembebasan Budak - Sahih al-Bukhari 2542
Riwayat ini dari Abu Sa'id al-Khudri membahas tentang kebolehan coitus interruptus ('azl) selama ekspedisi Bani al-Mustaliq. Para sahabat, yang mengalami perpisahan panjang dari istri-istri mereka, meminta izin untuk praktik ini. Nabi Muhammad (ﷺ) menjawab bahwa lebih baik untuk tidak melakukannya, menekankan ketetapan ilahi (qadar) - bahwa setiap jiwa yang ditakdirkan untuk ada hingga Hari Kiamat pasti akan terwujud.
Komentar Ilmiah
Ulama klasik menafsirkan hadis ini sebagai indikasi kebolehan 'azl sambil tidak menganjurkannya. Imam al-Nawawi menjelaskan bahwa kata-kata Nabi "Lebih baik bagi kalian untuk tidak melakukannya" menunjukkan makruh (tidak disukai) daripada haram (terlarang), karena para sahabat meminta izin, bukan larangan.
Dimensi teologis membahas takdir ilahi: karena Allah telah menetapkan jiwa-jiwa mana yang akan diciptakan, mempraktikkan 'azl tidak akan mencegah apa yang ditakdirkan. Namun, ini tidak meniadakan tanggung jawab manusia dalam mengambil cara yang diizinkan sambil mempercayai ketetapan akhir Allah.
Ulama mencatat bahwa keputusan ini berlaku khusus untuk hubungan suami-istri atau budak perempuan dengan persetujuannya. Konteks tawanan menyoroti bahwa hukum Islam mengakomodasi kebutuhan manusia sambil mempertahankan kesadaran spiritual.
Keputusan Hukum yang Diambil
Mayoritas ulama (jumhur) menganggap 'azl diizinkan dengan persetujuan istri, berdasarkan ini dan riwayat otentik lainnya. Mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali mengizinkannya, sementara mazhab Syafi'i menganggapnya makruh.
Persetujuan sangat penting karena istri memiliki hak atas anak-anak dan pemenuhan seksual. Tanpa persetujuan, 'azl akan melanggar hak-haknya dan dilarang.
Keputusan ini menunjukkan pendekatan seimbang Islam dalam hubungan pernikahan - mengizinkan perencanaan keluarga yang wajar sambil mendorong kepercayaan pada providensi ilahi dan berkah anak-anak.