Ketika Nabi (صلى الله عليه وسلم) sedang mengatakan sesuatu dalam sebuah pertemuan, seorang Badui datang dan bertanya kepadanya, "Kapan Jam (Kiamat akan terjadi?" Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melanjutkan ceramahnya, sehingga beberapa orang mengatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah mendengar pertanyaan itu, tetapi tidak menyukai apa yang ditanyakan oleh orang Badui itu. Beberapa dari mereka mengatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak mendengarnya. Ketika Nabi (صلى الله عليه وسلم) selesai berpidato, "Di manakah penanya, yang bertanya tentang Hari Kiamat?" Orang Badui berkata, "Aku di sini, ya Rasul Allah." Kemudian Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Ketika kejujuran hilang, maka tunggu Sjamah (Hari Kiamat)." Orang Badui berkata, "Bagaimana itu akan hilang?" Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Ketika kekuasaan atau otoritas datang di tangan orang-orang yang tidak layak, maka tunggu Sholat (Hari Kiamat.)"
Pengetahuan - Sahih al-Bukhari 59
Riwayat ini dari Sahih al-Bukhari mengandung kebijaksanaan mendalam mengenai tanda-tanda Akhir Zaman. Tanggapan Nabi (ﷺ) menunjukkan bahwa peristiwa kosmik besar didahului oleh kerusakan moral dan sosial dalam komunitas Muslim itu sendiri.
Komentar tentang Tanda Pertama
"Ketika kejujuran hilang" merujuk pada hilangnya kepercayaan dan integritas dari masyarakat. Ini mencakup semua bentuk kejujuran: dalam ucapan, transaksi bisnis, kesaksian, dan pemenuhan amanah. Ketika orang berhenti menjadi dapat diandalkan dan jujur dalam urusan mereka, struktur sosial memburuk.
Para ulama menjelaskan bahwa kehilangan ini terjadi secara bertahap - pertama dalam hal-hal kecil, kemudian menyebar ke urusan besar hingga penipuan menjadi hal biasa. Nabi (ﷺ) mengidentifikasi penurunan moral ini sebagai indikator utama mendekatnya akhir zaman.
Komentar tentang Tanda Kedua
"Ketika kekuasaan atau otoritas berada di tangan orang yang tidak layak" menunjukkan pemerintahan oleh mereka yang tidak memenuhi syarat karena kurangnya pengetahuan, kesalehan, atau kemampuan. Komentator klasik mencatat bahwa ini termasuk penguasa yang mengutamakan kepentingan pribadi di atas kesejahteraan publik, kurang pemahaman agama, atau memperoleh kekuasaan melalui cara yang tidak sah.
Ibn Hajar al-Asqalani menjelaskan bahwa ketidaklayakan ini terwujud dalam dua cara: kekurangan dalam komitmen agama dan kekurangan dalam kemampuan duniawi. Ketika kedua kualitas ini tidak ada dalam kepemimpinan, masyarakat menghadapi keruntuhan yang tak terhindarkan.
Metodologi Pengajaran Kenabian
Tanggapan tertunda Nabi (ﷺ) bukanlah kelalaian tetapi metode pengajaran - memungkinkan pertanyaan untuk mengendap di hati pendengar dan menekankan pentingnya. Ini menunjukkan kebijaksanaan dalam memilih momen yang tepat untuk menyampaikan pengetahuan yang berat.
Pertanyaan lanjutan orang Badui menunjukkan pentingnya mencari klarifikasi dalam urusan agama, sebuah praktik yang sangat dianjurkan dalam keilmuan Islam.