Ketika Nabi (ﷺ) bermaksud melakukan umra di bulan Dzulqada, penduduk Mekah tidak mengizinkannya masuk Mekah sampai dia menyelesaikan masalah dengan mereka dengan berjanji untuk tinggal di dalamnya selama tiga hari saja. Ketika dokumen perjanjian ditulis, berikut ini disebutkan: 'Inilah syarat-syarat yang disepakati oleh Muhammad, Rasulullah (ﷺ) (untuk berdamai). ' Mereka berkata, “Kami tidak akan menyetujui ini, karena jika kami percaya bahwa Anda adalah Rasul Allah (ﷺ), kami tidak akan menghalangi Anda, tetapi Anda adalah Muhammad bin 'Abdullah.” Nabi (ﷺ) berkata, “Aku adalah Rasulullah (ﷺ) dan juga Muhammad bin Abdullah.” Kemudian dia berkata kepada Ali, “Hapus (kata-kata) 'Rasulullah (ﷺ) '“, tetapi 'Ali berkata, “Tidak, demi Allah, aku tidak akan pernah menghapus namamu.” Jadi, Rasulullah (ﷺ) mengambil dokumen itu dan menulis, 'Inilah yang disepakati Muhammad bin 'Abdullah: Tidak ada senjata yang akan dibawa ke Mekah kecuali dalam kasus mereka, dan tidak seorang pun dari penduduk Mekah akan diizinkan untuk pergi bersamanya (yaitu Nabi (ﷺ)) bahkan jika dia ingin mengikutinya dan dia (Nabi (ﷺ)) tidak akan mencegah sahabatnya tinggal di Mekah jika yang terakhir ingin tinggal.” Ketika Nabi (ﷺ) memasuki Mekah dan batas waktu berlalu, orang-orang Mekah pergi ke Ali dan berkata, “Katakan kepada Sahabatmu (yaitu Nabi (ﷺ)) untuk keluar, karena jangka waktu (disetujui) telah berlalu.” Maka, Nabi (ﷺ) keluar dari Mekah. Putri Hamza berlari mengejar mereka (yaitu Nabi (ﷺ) dan teman-temannya), seru, “Wahai Paman! Oh Paman!” Ali menerimanya dan menuntunnya dengan tangannya dan berkata kepada Fatima, “Ambillah putri pamanmu.” Zaid dan Ja'far bertengkar tentang dia. Ali berkata, “Aku lebih berhak padanya karena dia adalah putri pamanku.” Ja'far berkata, “Dia adalah putri pamanku, dan bibinya adalah istriku.” Zaid berkata, “Dia adalah putri saudaraku.” Nabi (ﷺ) menilai bahwa dia harus diberikan kepada bibinya, dan mengatakan bahwa bibi itu seperti ibu. Kemudian dia berkata kepada semua, “Kamu berasal dari aku dan aku dari kamu”, dan berkata kepada Ja'far, “Kamu mirip dengan saya baik dalam karakter maupun penampilan”, dan berkata kepada Zaid, “Kamu adalah saudara kami (dalam iman) dan budak kami yang dibebaskan.”
Perjanjian Hudaybiyyah: Konteks dan Kebijaksanaan
Narasi ini dari Sahih al-Bukhari 2699 menceritakan kembali negosiasi perjanjian Hudaybiyyah yang penting. Penolakan Quraisy untuk mengakui kerasulan Nabi ﷺ dalam dokumen menunjukkan ketidakpercayaan mereka yang keras kepala, sementara persetujuan Nabi ﷺ untuk menghapus "Utusan Allah" mengungkapkan kebijaksanaan yang mendalam dalam pembuatan perdamaian - memprioritaskan hasil praktis daripada gelar seremonial ketika berurusan dengan pihak yang bermusuhan.
Kerendahan Hati dan Pragmatisme yang Teladan
Kesediaan Nabi ﷺ untuk berkompromi dalam kata-kata sambil mempertahankan identitas aslinya mengajarkan umat Islam bahwa pembuatan perdamaian yang efektif kadang-kadang memerlukan fleksibilitas dalam bentuk sambil mempertahankan substansi. Pernyataannya "Saya adalah Utusan Allah ﷺ dan juga Muhammad bin Abdullah" menegaskan bahwa status spiritual dan negosiasi duniawi dapat hidup berdampingan tanpa kontradiksi.
Penolakan awal Ali untuk menghapus gelar yang terhormat menunjukkan cinta kepada Nabi ﷺ, namun tindakan Nabi ﷺ berikutnya menunjukkan bahwa pemimpin kadang-kadang harus secara pribadi melakukan tugas-tugas sulit untuk kebaikan yang lebih besar.
Memenuhi Perjanjian dan Yurisprudensi Keluarga
Kepatuhan ketat Nabi ﷺ pada perjanjian tiga hari, meskipun ada permusuhan Mekah, menggambarkan prinsip Islam bahwa perjanjian harus dihormati terlepas dari keyakinan pihak lain. Keberangkatannya ketika waktu habis menetapkan bahwa umat Islam harus menjadi yang paling dapat dipercaya dalam memenuhi perjanjian.
Putusan mengenai putri Hamza menggambarkan prinsip warisan Islam di mana hubungan ibu memiliki status khusus, dengan bibi menjadi "seperti ibu." Pujian khas Nabi ﷺ untuk setiap penggugat - menegaskan hubungan spiritual Ali, kemiripan fisik dan moral Ja'far, dan persaudaraan dalam iman Zaid - menunjukkan cara menghormati berbagai hubungan sambil memberikan putusan yang adil.