Pada hari Hudaibiya, Nabi (ﷺ), Nabi (ﷺ) membuat perjanjian damai dengan Al-Mushrikun dengan tiga syarat:1. Nabi (ﷺ) akan mengembalikan kepada mereka siapa pun dari Al-Mushrikun (musyrik, penyembah berhala, penyembah berhala) .2. Para penyembah berhala Al-Mushrikun tidak akan mengembalikan seorang Muslim yang pergi kepada mereka, dan 3. Nabi (ﷺ) dan teman-temannya akan datang ke Mekah pada tahun berikutnya dan akan tinggal di sana selama tiga hari dan akan masuk dengan senjata mereka dalam kasus-kasus, misalnya, pedang, panah, busur, dll. Abu Jandal datang melompat, kakinya dirantai, tetapi Nabi (ﷺ) mengembalikannya ke Al-Mushrikun.
Latar Belakang Kontekstual
Perjanjian Hudaybiyyah terjadi pada tahun keenam setelah Hijrah ketika Nabi (ﷺ) dan sekitar 1.400 sahabat melakukan perjalanan untuk melaksanakan Umrah. Kaum Quraisy mencegah masuknya mereka, yang mengarah pada negosiasi yang menghasilkan perjanjian perdamaian yang penting ini.
Komentar Ilmiah tentang Kondisi Perjanjian
Kondisi Pertama: Kesulitan yang tampak dari mengembalikan Muslim ke Quraisy sebenarnya adalah hikmah ilahi. Ini menunjukkan kesucian perjanjian dalam Islam dan menetapkan prinsip bahwa perjanjian harus dipatuhi bahkan ketika tampaknya merugikan.
Kondisi Kedua: Kesepakatan Quraisy untuk tidak mengembalikan Muslim menunjukkan pengakuan mereka terhadap kedaulatan Islam. Kondisi ini melindungi komunitas Muslim sambil memungkinkan dakwah yang damai.
Kondisi Ketiga: Izin untuk memasuki Mekah pada tahun berikutnya menetapkan hak Muslim untuk melaksanakan haji, menegaskan signifikansi spiritual Ka'bah sambil mempertahankan hubungan damai.
Kasus Abu Jandal
Pengembalian Abu Jandal, meskipun sulit secara emosional, menunjukkan komitmen mutlak terhadap kewajiban perjanjian dalam Islam. Para ulama mencatat bahwa ini menetapkan preseden bahwa kesulitan individu tidak membatalkan perjanjian kolektif yang dibuat untuk kepentingan yang lebih besar dari komunitas Muslim.
Hikmah Ilahi dan Hasil
Perjanjian ini, yang awalnya tampak sebagai kemunduran, terbukti sebagai kemenangan yang menentukan. Ini memungkinkan Islam menyebar dengan damai, memperkuat posisi Muslim, dan akhirnya mengarah pada penaklukan Mekah secara damai. Allah menurunkan Surah Al-Fath yang mengonfirmasi ini sebagai "kemenangan yang nyata."
Prinsip Hukum dan Etika
Yurisprudensi Islam mengambil dari insiden ini kebolehan perjanjian perdamaian sementara dengan non-Muslim, kewajiban untuk memenuhi perjanjian, dan prinsip bahwa kerugian duniawi yang tampak mungkin menyembunyikan kemenangan spiritual dan manfaat jangka panjang.