Demi Allah, Al-Hasan bin `Ali memimpin batalyon besar seperti gunung melawan Muawiyah. 'Amr bin Al-As berkata (kepada Muawiyah), “Saya pasti melihat batalion-batalyon yang tidak akan kembali sebelum membunuh lawan mereka.” Muawiyah yang benar-benar terbaik dari kedua pria itu berkata kepadanya, “Wahai 'Amr! Jika mereka membunuh mereka dan mereka yang membunuh mereka, siapa yang akan ditinggalkan bersamaku untuk pekerjaan publik, siapa yang akan ditinggalkan bersamaku untuk wanita mereka, siapa yang akan ditinggalkan bersamaku untuk anak-anak mereka?” Kemudian Muawiyah mengirim dua orang Quraishi dari suku `Abd-i-Shams yang disebut `Abdur Rahman bin Sumura dan `Abdullah bin 'Amir bin Kuraiz kepada Al-Hasan mengatakan kepada mereka, “Pergilah kepada orang ini (yaitu Al-Hasan) dan bernegosiasi damai dengannya dan bicaralah dan minta dia.” Jadi, mereka pergi ke Al-Hasan dan berbicara dan memohon kepadanya untuk menerima perdamaian. Al-Hasan berkata, “Kami, keturunan Abdul Muttalib, memiliki kekayaan dan orang-orang telah terlibat dalam pembunuhan dan korupsi (dan uang hanya akan menenangkan mereka).” Mereka berkata kepada Al-Hasan, “Muawiyah menawarkan kepadamu begitu dan itu, dan memohon kepadamu dan memohon kepadamu untuk menerima damai.” Al-Hasan berkata kepada mereka, “Tetapi siapakah yang akan bertanggung jawab atas apa yang kamu katakan?” Mereka berkata, “Kami akan bertanggung jawab atas hal itu.” Jadi, apa pun yang diminta al-Hasan, mereka berkata, “Kami akan bertanggung jawab atas hal itu untuk Anda.” Jadi, Al-Hasan membuat perjanjian damai dengan Muawiyah. Al-Hasan (Al-Basri) berkata: Saya mendengar Abu Bakar berkata, “Saya melihat Rasulullah (ﷺ) di mimbar dan Al-Hasan bin `Ali ada di sisinya. Nabi (ﷺ) pernah melihat orang-orang dan sekali pada Al-Hasan bin `Ali berkata, “Anak saya ini adalah seorang Saiyid (yaitu seorang bangsawan) dan semoga Allah membuat perdamaian antara dua kelompok besar Muslim melalui dia.”
Kebajikan Pembuat Perdamaian dalam Islam
Riwayat ini dari Sahih al-Bukhari (2704) menunjukkan prinsip Islam yang mendalam tentang mengutamakan harmoni komunitas daripada kemenangan politik. Ketika Imam al-Hasan ibn Ali menghadapi Muawiya dengan pasukan yang tangguh, jalan perdamaian yang lebih bijaksana menang melalui kebijaksanaan ilahi dan pandangan kenabian.
Komentar Ilmiah tentang Hadis
Para ulama klasik menjelaskan bahwa kepedulian Muawiya untuk melestarikan nyawa Muslim, melindungi wanita dan anak-anak, dan mempertahankan ketertiban sosial mencerminkan kepemimpinan Islam yang sejati. Pernyataannya "siapa yang akan tersisa bersamaku untuk pekerjaan publik?" menunjukkan tanggung jawab terhadap kesejahteraan komunitas.
Penerimaan perdamaian oleh Imam al-Hasan, meskipun memiliki keunggulan militer, mencontohkan ajaran Kenabian bahwa "orang terbaik adalah mereka yang membawa perdamaian di antara orang lain." Pendekatan praktisnya dalam mengamankan jaminan sebelum ratifikasi perjanjian menunjukkan kepemimpinan yang bijaksana.
Validasi Kenabian atas Peran al-Hasan
Bagian penutup di mana Nabi Muhammad (ﷺ) menyatakan al-Hasan sebagai "Saiyid" (pemimpin mulia) dan meramalkan perannya dalam mendamaikan faksi-faksi Muslim memberikan sanksi ilahi terhadap inisiatif perdamaian ini. Ini menunjukkan bahwa kadang-kadang mundur dari konflik melayani kepentingan komunitas yang lebih besar.
Implikasi Hukum dan Etika
Yurisprudensi Islam yang berasal dari insiden ini menetapkan bahwa perjanjian perdamaian antara faksi-faksi Muslim diizinkan ketika mereka mencegah pertumpahan darah dan melestarikan stabilitas komunitas. Para ulama usul al-fiqh mengutip ini sebagai preseden untuk mengutamakan maslaha (kepentingan publik) daripada hak individu atas kepemimpinan.