Bulugh al-Maram 546

Ibnu Umar (semoga Allah meridai keduanya) berkata: Ketika Abdullah bin Ubay wafat, putranya datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata, “Berikanlah gamismu kepadaku agar aku mengafaninya dengan itu.” Beliau pun memberikannya. Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim.

1 — Sahih; diriwayatkan oleh al-Bukhari (1269) dan Muslim (2400). Ada hadis-hadis lain yang secara lahir tampak bertentangan dengan riwayat Ibnu Umar; penjelasan jawabannya dibahas panjang dalam Subul as-Salam dan karya lain seperti Fath al-Bari. Catatan penyunting: Sebagian ulama, seperti al-Isma‘ili dan Ibnu Hajar, menyimpulkan dari hadis ini bahwa meminta benda peninggalan orang saleh untuk mencari berkah darinya diperbolehkan. Saya katakan: tidak. Praktik mencari berkah ini hanya berlaku pada peninggalan Nabi ﷺ, bukan orang saleh lainnya. Dalil kami ialah prinsip dasar yang senantiasa kami nyatakan dan ajarkan kepada semua orang: mengikuti pemahaman para pendahulu yang saleh. Inilah yang membedakan pengikut dakwah Salafi dari aliran lain, baik yang bercorak mazhab fikih, pemikiran dakwah, maupun kelompok metodologis. Contoh ini jelas menunjukkan bahwa tanpa batasan tersebut, seseorang membuka pintu selebar-lebarnya bagi bidah. Dalam Sunnah disebutkan bahwa para Sahabat (semoga Allah meridai mereka) mencari berkah melalui air wudu Nabi ﷺ, keringat beliau, serta peninggalan beliau lainnya, sebagaimana diriwayatkan dalam kedua kitab Sahih dan sumber lain. Namun, apakah para Sahabat atau salaf saleh dari tiga generasi utama pernah melakukan hal itu dengan peninggalan orang selain Nabi? Setiap orang yang objektif tentu akan menjawab: tidak. Maka kami katakan: seandainya hal itu baik, mereka pasti telah mendahului kita melakukannya. Karena mereka tidak melakukannya dan menjadikannya kekhususan Nabi ﷺ, kita wajib tidak melampaui pemahaman mereka. Jika tidak, kita akan terjerumus ke dalam bidah dan kesesatan, seperti banyak orang yang menyingkirkan batasan «berdasarkan pemahaman para pendahulu yang saleh», padahal banyak—bahkan mungkin semuanya—mengaku wajib berpegang pada Al-Qur’an dan Sunnah. Terakhir, saya mengingatkan sebagian orang yang kini memimpin majelis dan seminar bahwa prinsip ini memiliki dalil dari Kitab Allah dan hadis Nabi, tidak seperti klaim seseorang dalam salah satu pelajarannya: sepanjang hidup keilmuannya ia hanya mengenal Al-Qur’an dan Sunnah, dan demikianlah ia menerima ajaran dari para gurunya, hingga kaum Salafi mencetuskan pandangan ini. Semua ini dibahas terperinci dalam risalah saya Kaum Salafi yang Difitnah. Segala puji bagi Allah, di awal dan di akhir.