Mishkat al-Masabih
Mishkat al-Masabih 2497
وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّى بِنَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ صَلَاةً فَأَوْجَزَ فِيهَا فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ: لَقَدْ خَفَّفْتَ وَأَوْجَزْتَ الصَّلَاةَ فَقَالَ أَمَا عَلَيَّ ذَلِكَ لَقَدْ دَعَوْتُ فِيهَا بِدَعَوَاتٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَامَ تَبِعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ هُوَ أَبِي غَيْرَ أَنَّهُ كَنَّى عَنْ نَفْسِهِ فَسَأَلَهُ عَنِ الدُّعَاءِ ثُمَّ جَاءَ فَأَخْبَرَ بِهِ الْقَوْمَ: «اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وقُدرتِكَ على الخَلقِ أَحْيني مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَى وَالْغَضَبِ وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ وَأَسْأَلُكَ الرِّضَى بَعْدَ الْقَضَاءِ وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقِ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ اللَّهُمَّ زِيِّنَا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مَهْدِيِّينَ» . رَوَاهُ النَّسَائِيُّ
Ata bin as-Sa’ib meriwayatkan dari ayahnya bahwa Ammar bin Yasir mengimami salat dengan ringkas. Seseorang mengeluh bahwa ia memendekkan salat, tetapi Ammar menjawab hal itu tidak mengapa karena ia membaca beberapa doa yang didengarnya dari Rasulullah. Ketika ia bangkit hendak pergi, salah seorang yang hadir—menurut Ata, ayahnya yang menyebut dirinya secara tidak langsung—mengikutinya dan bertanya tentang doa-doa tersebut. Ammar menyampaikannya, “Ya Allah, dengan pengetahuan-Mu tentang yang gaib dan kuasa-Mu untuk mencipta, hidupkanlah aku selama Engkau mengetahui bahwa hidup lebih baik bagiku, dan wafatkanlah aku ketika Engkau mengetahui bahwa kematian lebih baik bagiku. Ya Allah, aku memohon rasa takut kepada-Mu dalam keadaan tersembunyi maupun terang-terangan, perkataan yang benar saat senang maupun marah, dan sikap seimbang dalam kemiskinan maupun kekayaan. Aku memohon kebahagiaan yang tidak berakhir, ketenteraman yang tidak terputus, keridaan atas ketetapan-Mu, kehidupan yang menyenangkan setelah mati, kenikmatan memandang wajah-Mu, dan kerinduan untuk berjumpa dengan-Mu tanpa tertimpa kesusahan atau tersesat oleh ujian. Ya Allah, hiasilah kami dengan perhiasan iman dan jadikan kami para penunjuk jalan yang mendapat petunjuk.” Catatan menjelaskan bahwa “kehidupan yang menyenangkan” secara harfiah berarti “kesejukan hidup”. Diriwayatkan oleh an-Nasa’i.