'Semua melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jika seseorang memiliki cukup perbekalan dan binatang yang menunggang kuda untuk membawanya ke Rumah Tuhan dan tidak melakukan ziarah, tidak masalah apakah dia mati sebagai orang Yahudi atau Kristen. Itu karena Allah yang diberkati dan ditinggikan berkata, “Ziarah ke rumah adalah kewajiban manusia kepada Allah, mereka yang mampu melakukan perjalanan”. (Qur'an, 3:97).” Tirmidhi menyebarkannya, mengatakan ini adalah tradisi gharib yang isnadnya dikritik, Hilal b. 'Abdallah tidak diketahui, dan al-Harith dinyatakan lemah dalam tradisi.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa orang-orang Yaman biasa melakukan ziarah tanpa membawa bekal, menyatakan bahwa mereka menaruh kepercayaan mereka kepada Tuhan; dan ketika mereka datang ke Mekah mereka memohon dari orang-orang. Maka Allah Maha Tinggi menurunkan, “Dan datangkanlah rezeki, tetapi rezeki yang terbaik adalah kesalehan.” (Qur'an 2:197) Bukhari mengirimkannya.

Ibnu Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika kamu bertemu seseorang yang telah melakukan ziarah, salam dia, berjabat tangan dengannya dan katakan padanya untuk memohon ampun untukmu sebelum dia memasuki rumahnya, karena dia telah diampuni.” Ahmad menuliskannya.

Saya biasa menghirami utusan Tuhan dengan parfum yang berisi kesturi untuk mempersiapkan dia memasuki keadaan suci sebelum dia mengenakan ihram, dan ketika dia menunda ihram, sebelum dia membuat sirkuit mengelilingi Rumah. Sepertinya aku masih melihat kilauan parfum di mana rambut terbelah di kepala utusan Tuhan saat dia mengenakan ihram. Bukhari dan Muslim.

Ibnu Umar berkata bahwa dia mendengar utusan Tuhan berkata ketika dengan rambutnya kusut dia mengangkat suaranya dalam talbiyah, “Labbaik, Ya Tuhan, labbaik labbaik; Engkau tidak punya pasangan; labbaik; pujian dan rahmat adalah Engkau, dan kekuasaan; Engkau tidak punya pasangan,” mengatakan tidak lebih dari kata-kata ini. Bukhari dan Muslim.

Nabi datang pada hari keempat Dzulhijja dan memerintahkan kami untuk menunda ihram, dengan berkata (seperti yang dilaporkan oleh 'Ata'), “Keluarlah dari keadaan suci dan bergaul dengan istri-istrimu.” Ata' menjelaskan bahwa ini bukan dengan cara membuat hubungan seksual wajib, tetapi dengan cara menjadikannya halal. Karena hanya lima hari sebelum mereka tiba di 'Arafa, mereka mengatakan dia telah memerintahkan mereka untuk pergi ke istri-istri mereka dan mereka akan datang ke 'Arafa dengan penis mereka meneteskan cairan prostat. Dia mengatakan bahwa Jabir membuat isyarat, menggerakkan tangannya, dan dia masih bisa membayangkan dirinya menatapnya (Mungkin gerakan itu dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa mereka bisa melepaskan cairan). Kemudian Nabi bangkit di antara mereka dan berkata, “Kamu tahu bahwa aku adalah orang yang paling bertakwa, benar dan bertakwa di antara kamu. Seandainya aku tidak mempunyai hewan kurban, niscaya aku akan menghapus ihram seperti yang kamu lakukan, dan seandainya aku tahu sebelumnya tentang urusanku apa yang telah aku ketahui kemudian, aku tidak akan membawa hewan kurban; maka singkirkan ihram itu. Mereka melakukannya, mendengar dan menaati. 'Ata' mengutip Jabir yang mengatakan bahwa 'Ali tiba setelah ekspedisinya untuk mengumpulkan tarif yang buruk dan dia meminta kepadanya apa yang telah dia angkat suaranya dalam talbiya. Dia menjawab bahwa dia telah melakukannya untuk tujuan yang sama dengan Nabi, jadi utusan Tuhan berkata kepadanya, “Bawalah hewan kurban dan tetap dalam keadaan suci.” Dia mengatakan bahwa 'Ali membawa hewan kurban untuknya dan bahwa Suraqa b. Malik b. Yush'um bertanya kepada utusan Tuhan apakah ini berlaku untuk tahun tertentu atau, selamanya, dan dia menjawab bahwa itu berlaku selamanya. Muslim menularkannya.

Nafi' mengatakan bahwa itu adalah kebiasaan Ibnu 'Umar untuk tidak datang ke Mekah tanpa menghabiskan malam di Dhu Tuwa (sebuah tempat dekat Mekah), setelah itu ia akan mandi dan berdoa, kemudian memasuki Mekah di siang hari. Ketika dia meninggalkannya, dia pergi melalui Jalan Dhu Tuwa di mana dia akan bermalam sampai pagi. Dia biasa mengatakan bahwa Nabi sudah terbiasa melakukan hal itu. Bukhari dan Muslim

'Aisyah berkata bahwa ketika Nabi datang ke Mekah dia memasukinya di ujung atas dan keluar di bagian bawah. Bukhari dan Muslim.

Dia mengatakan bahwa utusan Tuhan ditanya tindakan apa yang paling baik dan menjawab bahwa itu adalah iman kepada Tuhan dan rasul-Nya. Dia ditanya apa yang terjadi selanjutnya dan menjawab bahwa itu adalah jihad di jalan Tuhan. Dia ditanya apa yang terjadi selanjutnya dan menjawab bahwa itu adalah ziarah yang diterima. Bukhari dan Muslim

Ibnu Abbas melaporkan bahwa utusan Allah berkata, “Umra di bulan Ramadhan sama dengan haji.” (haji adalah kata untuk ziarah dan haji adalah bentuk yang menunjukkan satu peringatan.) Dia menceritakan tentang Nabi bertemu dengan beberapa pengendara di ar-Rauha (tempat antara tiga puluh dan empat puluh mil dari Madinah dalam perjalanan ke Mekah) dan bertanya siapa mereka. Mereka menjawab bahwa mereka Muslim dan bertanya siapa dia. Ketika dia mengatakan bahwa dia adalah utusan Allah, seorang wanita mengangkat seorang anak laki-laki kepadanya dan bertanya apakah anak itu dapat dikreditkan karena telah melakukan ziarah, dan dia menjawab, “Ya, dan Anda akan mendapat pahala.” Muslim menularkannya.

Dia menceritakan tentang seorang pria yang datang kepada Nabi dan mengatakan bahwa saudara perempuannya telah bersumpah untuk berziarah, tetapi telah meninggal. Nabi bertanya apakah dia akan membayar hutang, seandainya dia berhutang, dan ketika dia menjawab bahwa dia akan melakukannya, dia berkata, “Baiklah, bayar hutang yang harus dibayar kepada Tuhan, karena itu adalah yang paling layak untuk dibayar.” Bukhari dan Muslim

Dhul Hulaifa untuk rakyat Madinah, al-Juhfa untuk rakyat Suriah, Qarn al-Manazil untuk orang-orang Najd, dan Yalamlam untuk orang-orang Yaman; jadi tempat-tempat ini untuk daerah-daerah ini dan untuk orang-orang dari daerah lain yang datang ke mereka dengan maksud untuk melakukan haji dan umra. Tempat di mana mereka yang tinggal lebih dekat ke Mekah harus mengenakan ihram (pakaian haji) adalah tempat mereka tinggal, dan seterusnya dan seterusnya hingga penduduk Mekah sendiri yang mengenakan ihram di dalamnya. Bukhari dan Muslim.

Dia melaporkan bahwa utusan Allah berkata, “Barangsiapa berniat untuk berziarah, hendaklah segera melakukannya.” Abu Dawud dan Darimi mengirimkannya.

Dia mengatakan bahwa seorang pria meminta utusan Tuhan untuk menggambarkan seorang peziarah, dan dia menjawab, “Tidak terawat dan tidak wangi.” Yang lain bangkit dan bertanya bagian mana dari ziarah yang paling bagus, dan dia menjawab, “Meningkatkan suara dalam talbiya dan menumpahkan darah korban korban.” Yang lain bangkit dan menanyakan arti sabil (Ini mengacu pada kata-kata yang diterjemahkan “mereka yang mampu melakukan perjalanan” dalam Qur'an 3:97, dikutip di atas dalam 'Tradisi Semua), dan dia menjawab, “Perbekalan dan binatang yang menunggang.” Itu ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna, dan Ibnu Majah mengirimkannya dalam Sunannya tanpa menyebutkan bagian terakhir.

Abu Razln al-'Uqaili mengatakan bahwa dia pergi kepada Nabi dan berkata, “Rasulullah, ayah saya adalah orang yang sangat tua yang tidak dapat melakukan haji dan umra, atau naik.” Dia menjawab, “Lakukan keduanya atas nama ayahmu.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih.

Abu Huraira melaporkan Nabi berkata, “Mereka yang melakukan haji dan mereka yang melakukan umra adalah orang-orang yang datang untuk mengunjungi Tuhan. Jika mereka memohon kepada-Nya, Dia akan menanggapi mereka, dan jika mereka memohon ampun kepada-Nya, Dia akan mengampuni mereka. Ibnu Majah mengirimkannya.

Prajurit, orang yang melaksanakan haji, dan orang yang melakukan umrah.” Nasa'i dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mentransmisikannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa pada Ziarah Perpisahan, utusan Allah melakukan umra terlebih dahulu dan haji kemudian (Istilah yang digunakan adalah tamata'a bil-'umra ilal-haji yang menunjukkan mendapatkan keuntungan dari umra dan menunggu sampai waktu haji tiba tanpa harus mengenakan ihram selama periode yang menengahnya. Ini adalah frasa yang sulit untuk diterjemahkan, dan oleh karena itu seseorang hanya dapat menunjukkan makna umumnya dalam terjemahan), meninggikan suaranya dalam talbiya terlebih dahulu untuk 'umra dan setelah itu untuk haji. Bukhari dan Muslim

'Umara b. Khuzaima b. Thabit mengatakan atas otoritas ayahnya bahwa ketika Nabi menyelesaikan talbiyanya, dia meminta kepada Tuhan untuk kesenangan dan surga, dan memintaNya untuk melestarikannya dalam rahmat-Nya dari neraka. Syafi'i menularkannya.

Ibnu Abbas berkata bahwa orang-orang musyrik biasa berkata, “Wahai Labbaik, Engkau tidak memiliki sekutu,” dan rasul Allah akan berkata, “Celakalah kamu! Cukuplah, (janganlah kamu tambahkan) “melainkan sekutu bagi-Mu yang Engkau miliki”, padahal Dia tidak memiliki seorangpun. Mereka biasa mengatakan ini ketika mereka berkeliling DPR. Muslim menularkannya.