Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) berdiri pada hari 'Id al-Fitr dan menjalankan shalat. Dan dia memulai doa sebelum khotbah. Dia kemudian menyampaikan khotbah. Ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) selesai (khotbah), dia turun dari (mimbar), dan berjalan ke arah para wanita dan menasihati mereka (untuk berbuat baik), dan dia bersandar pada tangan Bilal. Bilal telah meregangkan kainnya di mana para wanita sedang memberikan sedekah. Aku (salah satu perawi) berkata kepada 'Ata' (perawi lainnya): Itu pasti zakat pada hari Fitri. Dia ('Ata') berkata: Tidak. Itu adalah sedekah (yang) mereka berikan pada kesempatan itu, dan seorang wanita memberikan cincinnya, dan kemudian yang lain memberi, dan kemudian yang lain memberi. Saya berkata kepada 'Ata': Apakah sekarang bagi Imam untuk datang kepada para wanita setelah dia selesai (pidatonya kepada para pria) bahwa dia harus menasihati mereka (untuk perbuatan baik)? Dia berkata: (Mengapa tidak) dengan hidupku, adalah benar bagi mereka (untuk melakukannya). Apa masalahnya dengan mereka sehingga mereka tidak melakukannya sekarang?
Kitab Doa - Dua Hari Raya
Sahih Muslim 885 a
Komentar Hadis
Narasi ini menetapkan urutan yang tepat untuk shalat Id: shalat mendahului khutbah, berbeda dengan shalat Jumat di mana khutbah datang terlebih dahulu. Ini menunjukkan sifat unik perayaan Id dalam yurisprudensi Islam.
Tindakan Nabi yang berbicara kepada wanita secara terpisah setelah khutbah umum menunjukkan kepeduliannya terhadap pendidikan spiritual semua anggota masyarakat. Dukungan fisiknya pada tangan Bilal menunjukkan pentingnya kepemimpinan yang bermartabat sambil menjaga keterjangkauan.
Pengumpulan amal spontan selama perayaan Id menyoroti bagaimana acara keagamaan harus menggabungkan ibadah dengan belas kasihan praktis. Tanggapan langsung wanita dengan perhiasan menunjukkan dorongan Islam untuk amal sukarela di luar zakat wajib.
Pertanyaan narator kepada 'Ata' tentang praktik kontemporer mengungkapkan komitmen Muslim awal dalam melestarikan tradisi Kenabian. Keluhan 'Ata tentang penghentian praktik ini berfungsi sebagai pengingat untuk mempertahankan semua aspek Sunnah yang otentik dalam observasi keagamaan kita.