وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، سَمِعَهُ يَقُولُ سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جَنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّتَ ‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا ‏.‏
Terjemahan
Jubair b. Nufair mengatakan

Saya mendengarnya dari 'Auf b. Malik bahwa Nabi (صلى الله عليه وسلم) berdoa pada jenazah itu, dan aku teringat doanya: "Ya Allah! ampunilah dia, kasihanilah dia, beri dia damai sejahtera dan bebaskanlah dia. Terimalah dia dengan hormat dan buatlah kuburannya luas; Cuci dia dengan air, salju dan hujan es. Bersihkanlah dia dari kesalahan-kesalahan seperti Engkau akan menyucikan pakaian putih dari kenajisan. Kembalilah dia dengan tempat tinggal yang lebih baik daripada tempat tinggalnya, dengan keluarga yang lebih baik dari keluarganya, dan dengan pasangan yang lebih baik dari pasangannya. Masukkanlah dia ke Taman, dan lindungilah dia dari siksaan kubur dan siksaan api." ('Auf bin Malik) berkata: Aku dengan sungguh-sungguh menginginkan bahwa aku adalah mayat ini.

Comment

Kitab Doa - Pemakaman

Sahih Muslim 963 a, 963 b - Komentar oleh Sarjana Klasik

Sifat Komprehensif Doa Jenazah

Narasi ini menunjukkan sifat komprehensif doa Nabi untuk almarhum, mencakup semua aspek perjalanan akhirat. Doa dimulai dengan memohon ampunan dan rahmat, yang merupakan kebutuhan mendasar setiap jiwa yang meninggalkan dunia ini.

Permintaan untuk "kedamaian dan pembebasan" menunjukkan pembersihan total dari dosa, sementara "diterima dengan hormat" mencerminkan perlakuan terhormat yang pantas diterima orang beriman dari para malaikat.

Gambar Pemurnian Spiritual

Gambar mencuci dengan "air, salju, dan hujan es" melambangkan berbagai tingkat pemurnian. Air mewakili pembersihan dasar, salju menunjukkan keputihan dan kemurnian yang intens, sementara hujan es menyarankan penghilangan kotoran yang menyeluruh dan lengkap.

Perbandingan dengan membersihkan pakaian putih dari ketidakmurnian berasal dari gambar Quran (Surah Al-Muddathir) dan menekankan penghilangan total noda spiritual.

Persediaan Kubur dan Akhirat

Permintaan untuk "kubur yang luas" mengacu pada perluasan kubur untuk orang beriman, menjadikannya taman dari taman-taman Surga seperti yang disebutkan dalam narasi otentik lainnya.

Doa untuk "tempat tinggal, keluarga, dan pasangan yang lebih baik" menunjukkan imbalan yang lebih unggul di Surga dibandingkan dengan harta duniawi, memenuhi janji Allah untuk mengganti apa yang ditinggalkan orang beriman dengan sesuatu yang lebih baik.

Perlindungan dan Imbalan Utama

Bagian penutup meminta masuk ke Surga sambil meminta perlindungan dari dua ketakutan besar: siksaan kubur dan siksaan api neraka. Perlindungan komprehensif ini mencakup keadaan perantara (barzakh) dan tujuan akhir.

Komentar terakhir Auf bin Malik mengungkapkan nilai spiritual yang mendalam dari menerima doa-doa komprehensif seperti itu, menunjukkan bagaimana doa jenazah berfungsi sebagai hadiah luar biasa bagi almarhum dari komunitas yang hidup.