Tanyakan kepada saya (tentang masalah agama), tetapi mereka (para sahabat) kagum bertanya kepadanya. Kemudian datanglah seorang pria, dan duduk di dekat lututnya dan berkata: Wahai Rasulullah, apakah itu al-Islam? Maka dia (Nabi Suci) menjawab: (Bahwa) kamu tidak bersekutu dengan Allah, dan mendirikan shalat, bersedekah (Zakat) dan berpuasa Ramadhan. Dia berkata: Kamu (telah) mengatakan kebenaran. Dia berkata: "Rasulullah, apakah itu al-Iman (Iman)? Dia berkata: Bahwa kamu menegaskan imanmu kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, pertemuan-Nya, para rasul-Nya, dan bahwa kamu percaya pada Kebangkitan dan bahwa kamu percaya pada Qadr (Ketetapan Ilahi) secara keseluruhan. Dia (si penanya) berkata: Kamu telah mengatakan kebenaran. Dia berkata: Rasulullah, apakah itu al-Ihsan? Atas hal ini dia berkata: bahwa kamu bertakwa kepada Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, dan meskipun kamu tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihat kamu. Dia (penyiasat) berkata: Engkau (telah) mengatakan kebenaran. Dia (penanya) berkata: Kapan akan terjadi saat kiamat? Dia berkata: Orang yang ditanya tentang hal itu tidak lebih baik daripada orang yang bertanya dan saya akan menceritakan beberapa tanda-tandanya kepada Anda. Apabila kamu melihat seorang budak perempuan melahirkan tuannya, maka itu adalah salah satu tanda-tandanya. Dan apabila kamu melihat orang-orang yang bertelanjang kaki, telanjang, tuli dan bisu, (orang-orang bodoh dan bodoh) sebagai penguasa bumi, maka itulah salah satu tanda-tandanya. Dan apabila kamu melihat gembala-gembala hitam (unta) bersukacita di dalam bangunan, maka itulah salah satu tanda-tandanya. (Jam) adalah salah satu dari lima hal yang ghaib. Tidak ada yang mengenal mereka kecuali Allah. Kemudian (Nabi) membacakan (ayat berikut): "Sesungguhnya Allah! hanya dengan-Nya pengetahuan tentang Jam, dan Dialah yang menurunkan hujan dan mengetahui apa yang ada di dalam rahim. Dan tidak ada jiwa yang tahu apa yang akan diperolehnya besok dan jiwa tidak tahu di negeri mana ia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, Maha Mengetahui." Dia (Abu Huraira) berkata: Kemudian orang itu berdiri (dan berjalan). Kemudian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Bawa dia kembali kepadaku. Dia dicari, tetapi mereka tidak dapat menemukannya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kemudian bersabda: Dia adalah Jibril dan dia ingin mengajar kamu ketika kamu tidak meminta.
Kitab Iman - Sahih Muslim 10
Hadis terkenal dari Sahih Muslim ini, yang dikenal sebagai "Hadis Jibril," memberikan pemahaman dasar tentang tiga dimensi Islam: Islam (penyerahan), Iman (keyakinan), dan Ihsan (keunggulan spiritual). Kekaguman para Sahabat mencegah pertanyaan, tetapi penampilan Jibril sebagai guru menunjukkan bimbingan ilahi dalam menetapkan prinsip-prinsip inti.
Komentar tentang Islam
Nabi ﷺ mendefinisikan Islam melalui lima rukun: syahadat (bersaksi tentang keesaan Allah), salat (sholat), zakat (amal), puasa (puasa Ramadan), dan haji (tersirat). Tindakan lahiriah ini merupakan penyerahan kepada perintah Allah, membentuk struktur terlihat Islam yang membedakan Muslim.
Para ulama mencatat bahwa respons dimulai dengan tauhid (monoteisme) - fondasi di mana semua tindakan ibadah dibangun. Tanpa tauhid murni, tidak ada tindakan yang diterima. Penyebutan berurutan menunjukkan sifat komprehensif Islam yang mencakup keyakinan, ibadah, dan kewajiban sosial.
Komentar tentang Iman
Iman terdiri dari enam keyakinan esensial: keyakinan kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya yang diwahyukan, rasul-rasul-Nya, Hari Akhir, dan ketetapan ilahi (qadar). Sementara Islam mewakili penyerahan lahiriah, Iman menunjukkan keyakinan batin yang harus terwujud dalam tindakan.
Ulama klasik menekankan bahwa Iman sejati memerlukan pengakuan oleh hati, pengucapan oleh lidah, dan pelaksanaan melalui anggota badan. Penyertaan "bertemu Allah" dan "kebangkitan" menekankan pertanggungjawaban, sementara qadar menyeimbangkan pengetahuan ilahi dengan tanggung jawab manusia.
Komentar tentang Ihsan
Ihsan mewakili tingkat ibadah tertinggi - untuk menyembah Allah seolah-olah melihat-Nya, mengetahui Dia melihat Anda. Keadaan kesadaran (muraqabah) ini mengubah ritual menjadi pengalaman spiritual. Para ulama menggambarkan ini sebagai stasiun keyakinan (yaqin) di mana iman menjadi nyata.
Tingkat ini melampaui kewajiban belaka, mengisi setiap tindakan dengan kesadaran akan Tuhan. Para master Sufi khususnya menekankan dimensi ini sebagai jalan penyempurnaan spiritual dan kedekatan dengan Allah.
Tanda-Tanda Eskatologis
Deskripsi Nabi tentang tanda-tanda Kiamat menunjukkan pergolakan moral dan sosial: budak memerintah tuan menandakan tatanan alam yang terbalik; penguasa tidak berkualifikasi mencerminkan korupsi politik; dan Badui bersaing dalam konstruksi menunjukkan kekayaan mendadak tanpa kebijaksanaan.
Para ulama menafsirkan ini sebagai metafora untuk kemunduran peradaban di mana nilai-nilai dibalik. Ayat Al-Qur'an terakhir (31:34) menegaskan kembali pengetahuan eksklusif Allah tentang Kiamat, merendahkan spekulasi manusia sambil menegaskan kemahatahuan ilahi.
Signifikansi Pedagogis
Peran Jibril sebagai penanya menunjukkan metodologi pengajaran Islam - bertanya untuk memberi manfaat kepada orang lain. Kepergiannya setelah memenuhi tujuannya menunjukkan kemampuan malaikat untuk mengambil bentuk manusia untuk misi ilahi.
Hadis ini berfungsi sebagai pengantar lengkap ilmu-ilmu Islam: teologi (iman), yurisprudensi (islam), dan spiritualitas (ihsan). Sifatnya yang komprehensif menjadikannya "ibu dari Sunnah" menurut banyak ulama, mengandung esensi Islam dalam satu narasi.