Aku akan menjadi pemimpin umat manusia pada Hari Kebangkitan. Kemudian dia mengiris (daging itu) untuk kedua kalinya dan berkata: Akulah pemimpin umat manusia pada hari kiamat. Ketika dia melihat bahwa teman-temannya tidak bertanya kepadanya (tentang pernyataan ini) dia berkata: Mengapa kamu tidak berkata: Bagaimana itu bisa terjadi? Mereka berkata: Bagaimana jadinya, Rasulullah? Dia berkata: Orang-orang akan berdiri di hadapan Tuhan semesta alam. Dan sisa hadis itu diriwayatkan seperti yang disampaikan oleh Abu Hayyan, atas otoritas Abu Zur'a, dan dalam kisah Ibrahim, penambahan ini dibuat. Dia berkata dan menyebutkan kata-katanya sehubungan dengan bintang itu: Inilah Tuhanku. Dan kata-katanya sehubungan dengan dewa-dewa mereka: Tetapi yang besar di antara mereka telah melakukan itu. Dan kata-katanya: Saya sakit. Dia (Nabi Suci) bersabda: Demi Dia di tangan-Nya kehidupan Muhammad, jarak antara dua daun pintu dari bingkai penyangga mereka adalah seperti jarak antara Mekah dan Hajar atau Hajar dan Mekah. Saya tidak ingat bagaimana dia mengatakannya (apakah Mekah dan Hajar atau Hajar dan Mekkah).
Kitab Iman - Sahih Muslim 194b
Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Narasi dari Sahih Muslim ini mengandung ajaran mendalam tentang kepemimpinan Nabi pada Hari Kiamat dan sifat kedekatan ilahi.
Komentar tentang Kepemimpinan Kenabian
Pernyataan berulang Nabi "Aku adalah pemimpin umat manusia pada Hari Kebangkitan" menetapkan peran perantara uniknya. Para ulama menjelaskan ini merujuk pada kedudukannya sebagai "Pemimpin Anak-anak Adam" dan hak istimewanya atas "Syafaat Besar" ketika seluruh umat manusia akan mencari keselamatan dari kengerian Hari Penghakiman.
Diamnya para sahabat awalnya menunjukkan penghormatan mereka, sementara dorongannya untuk bertanya menunjukkan keinginannya untuk memberikan pengetahuan. Ini mencerminkan metode pedagogis dengan mendorong pertanyaan untuk memperdalam pemahaman.
Kedekatan Kosmik
Perbandingan antara jarak daun pintu dan jarak antara Mekah dan Hajar menggambarkan kedekatan yang tak terbayangkan yang akan dirasakan orang beriman kepada Allah. Komentator klasik mencatat ini melambangkan baik intensitas kehadiran ilahi maupun penghapusan semua tabir antara Pencipta dan ciptaan.
Penyebutan kisah-kisah Abraham menekankan kelanjutan pesan kenabian dan pentingnya monoteisme murni, mengontraskan pencarian tulus Abraham dengan penyimpangan politeistik kemudian.
Pengamatan Ilmiah
Ibn Hajr al-Asqalani mencatat sumpah Nabi "Demi Dia yang di Tangan-Nya kehidupan Muhammad" menekankan kepastian mutlak realitas ini. Referensi geografis ke Mekah dan Hajar (modern Al-Ahsa) memberikan analogi nyata untuk memahami realitas spiritual.
Al-Nawawi menekankan bahwa narasi semacam itu memperkuat iman pada yang gaib dan mempersiapkan orang beriman untuk pertemuan terakhir dengan Tuhan mereka, sambil mempertahankan penghormatan yang tepat untuk transendensi ilahi.