Sahih Muslim
Sahih Muslim 8a
حَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ، زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلاَءِ فِي الْقَدَرِ فَوُفِّقَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ دَاخِلاً الْمَسْجِدَ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلاَمَ إِلَىَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ - وَذَكَرَ مِنْ شَأْنِهِمْ - وَأَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنْ لاَ قَدَرَ وَأَنَّ الأَمْرَ أُنُفٌ . قَالَ فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً . قَالَ صَدَقْتَ . قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ . قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ . قَالَ " أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ " . قَالَ صَدَقْتَ . قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ . قَالَ " أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " . قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ . قَالَ " مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ " . قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا . قَالَ " أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ " . قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ لِي " يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ " . قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ " .
Abū Khaythamah, Zuhayr bin Ḥarb, meriwayatkan kepadaku: Wakīʿ meriwayatkan kepada kami, dari Kahmas, dari ʿAbd Allāh bin Buraydah, dari Yaḥyā bin Yaʿmar. Melalui jalur lain, ʿUbayd Allāh bin Muʿādh al-ʿAnbarī meriwayatkan kepada kami — dan inilah riwayatnya —: Ayahku meriwayatkan kepada kami: Kahmas meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Buraydah, dari Yaḥyā bin Yaʿmar, yang berkata:
Orang pertama yang berbicara tentang takdir di Basrah adalah Maʿbad al-Juhanī. Aku berangkat bersama Ḥumayd bin ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥimyarī untuk menunaikan haji atau umrah. Kami berkata, “Seandainya kita bertemu dengan salah seorang sahabat Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, kita akan menanyakan kepadanya apa yang dikatakan orang-orang ini tentang takdir.” Kami diberi kesempatan bertemu dengan ʿAbd Allāh bin ʿUmar bin al-Khaṭṭāb ketika ia memasuki masjid. Aku dan kawanku mengapitnya, salah seorang di sebelah kanannya dan yang lain di sebelah kirinya. Aku menduga kawanku akan menyerahkan pembicaraan kepadaku, maka aku berkata, “Abū ʿAbd al-Raḥmān, di tempat kami telah muncul orang-orang yang membaca Al-Qur’an dan mencari ilmu” — ia menyebutkan keadaan mereka — “dan mereka menganggap bahwa tidak ada takdir dan bahwa segala kejadian berlangsung tanpa ketetapan sebelumnya.”
Ia berkata, “Apabila engkau bertemu mereka, beritahukan bahwa aku berlepas diri dari mereka dan mereka berlepas diri dariku. Demi Zat yang dengan nama-Nya ʿAbd Allāh bin ʿUmar bersumpah, seandainya salah seorang dari mereka memiliki emas sebesar Uhud lalu menginfakkannya, Allah tidak akan menerimanya sampai ia beriman kepada takdir.” Kemudian ia berkata: Ayahku, ʿUmar bin al-Khaṭṭāb, meriwayatkan kepadaku:
Pada suatu hari, ketika kami berada bersama Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, muncul di hadapan kami seorang laki-laki yang pakaiannya sangat putih dan rambutnya sangat hitam. Tidak tampak padanya bekas perjalanan, dan tidak seorang pun di antara kami mengenalnya. Ia duduk di dekat Nabi, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, menempelkan kedua lututnya pada kedua lutut beliau, meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua pahanya, lalu berkata, “Muḥammad, beritahukan kepadaku tentang Islam.” Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, menjawab, “Islam ialah engkau bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muḥammad adalah utusan Allah, mendirikan salat, menunaikan zakat, berpuasa pada bulan Ramadan, dan berhaji ke Baitullah jika engkau mampu menempuh jalan ke sana.” Ia berkata, “Engkau benar.” Kami pun heran karena ia bertanya kepada beliau lalu membenarkannya.
Ia berkata, “Beritahukan kepadaku tentang iman.” Beliau menjawab, “Engkau beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, hari akhir, serta beriman kepada takdir, yang baik maupun yang buruk.” Ia berkata, “Engkau benar.” Ia berkata, “Beritahukan kepadaku tentang ihsan.” Beliau menjawab, “Engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu.” Ia berkata, “Beritahukan kepadaku tentang hari Kiamat.” Beliau menjawab, “Orang yang ditanya tentangnya tidak lebih tahu daripada yang bertanya.” Ia berkata, “Kalau begitu, beritahukan kepadaku tanda-tandanya.” Beliau menjawab, “Seorang budak perempuan melahirkan majikan perempuannya, dan engkau melihat para penggembala kambing dan domba yang tidak beralas kaki, tidak berpakaian, dan melarat saling berlomba meninggikan bangunan.”
Kemudian ia pergi, dan aku tetap tinggal cukup lama. Setelah itu beliau berkata kepadaku, “ʿUmar, tahukah engkau siapa orang yang bertanya tadi?” Aku menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Beliau berkata, “Dia adalah Jibril. Ia datang kepada kalian untuk mengajarkan agama kalian.”
Catatan terjemahan
قَالَ فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَمِ .
Le référent du possessif dans فخذيه n’est pas explicité ; le possessif est conservé sans ajout d’un antécédent.
Une revue éditoriale souhaite-t-elle documenter le référent du possessif, sans modifier silencieusement la narration ?