وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلاَنِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ أَرَأَيْتَ يَا عَاصِمُ لَوْ أَنَّ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَسَلْ لِي عَنْ ذَلِكَ يَا عَاصِمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا ‏.‏ قَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا ‏.‏ فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَدْ نَزَلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سَهْلٌ فَتَلاَعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا فَرَغَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا ‏.‏ فَطَلَّقَهَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ سُنَّةَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ ‏.‏
Terjemahan
Sahl b. Sa'd al-Sa'idi melaporkan bahwa 'Uwaimir al-'Ajlani datang kepada 'Asim b. 'Adi al-Ansari dan berkata kepadanya. Ceritakan tentang seseorang yang menemukan seorang pria dengan istrinya; haruskah dia membunuhnya, dan dibunuh sebagai pembalasan; atau bagaimana seharusnya dia bertindak? 'Asim, mintalah aku (vonis agama tentang hal itu) dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Jadi 'Asim bertanya kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dia tidak menyukai pertanyaan ini dan dia sangat tidak menyetujuinya sehingga 'Asim merasa sedih dengan apa yang telah dia dengar dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Ketika 'Asim kembali ke keluarganya, 'Uwaimir datang kepadanya dan berkata

'Asim, apa yang dikatakan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kepadamu? 'Asim berkata kepada 'Uwaimir: Kamu tidak membawa sesuatu yang baik. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak menyukai putusan agama yang saya minta darinya. 'Uwaimir berkata: Demi Allah, aku tidak akan beristirahat sampai aku bertanya kepadanya tentang hal itu. 'Uwaimir melanjutkan sampai dia datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika dia sedang duduk di tengah-tengah orang-orang, dan berkata: Rasulullah, ceritakan kepadaku tentang seseorang yang menemukan seorang pria dengan istrinya. Haruskah dia membunuhnya, dan kemudian Anda akan membunuhnya, atau bagaimana dia harus bertindak? Setelah itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: (Ayat-ayat) telah diturunkan tentang kamu dan istrimu; jadi pergilah dan bawa dia. Sahl mengatakan bahwa mereka berdua memohon kutukan (dan lebih lanjut berkata): Aku bersama dengan orang-orang yang ditemani Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dan setelah mereka selesai, Uwaimir berkata: Rasulullah, aku akan berbohong terhadapnya jika aku menyimpannya (sekarang). Jadi dia menceraikannya dengan tiga pernyataan sebelum Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkannya. Ibnu Shihab berkata: Selanjutnya itulah praktik pemanggilan kutukan (al Mutala'inain)

Comment

Kitab Mengundang Kutukan - Sahih Muslim 1492a

Narasi ini dari Sahih Muslim merinci prosedur li'an (saling mengutuk) yang ditetapkan oleh Nabi Muhammad ﷺ untuk pasangan suami istri dalam kasus tuduhan perzinaan yang tidak terbukti tanpa saksi.

Analisis Kontekstual

Sahabat 'Uwaimir al-'Ajlani mendatangi Nabi ﷺ mengenai menemukan pria lain bersama istrinya. Alih-alih mengambil tindakan kekerasan, wahyu ilahi memberikan proses teratur li'an.

Insiden ini menunjukkan komitmen Islam terhadap proses hukum yang semestinya dan mencegah keadilan main hakim sendiri, bahkan dalam situasi yang penuh emosi.

Keputusan Hukum yang Diambil

Li'an berfungsi sebagai kesaksian peradilan ketika perzinaan dicurigai tetapi tidak disaksikan oleh empat saksi yang memenuhi syarat. Kedua pasangan bersumpah mengundang kutukan Allah atas diri mereka sendiri jika berbohong.

Prosedur ini mengakibatkan perceraian otomatis dan mencegah hukuman hadd untuk zina. Garis keturunan anak ditolak dari suami jika li'an terjadi.

Seperti yang ditunjukkan oleh 'Uwaimir, perceraian menjadi efektif segera setelah penyelesaian li'an tanpa memerlukan pengumuman tambahan.

Komentar Ulama

Ulama klasik mencatat insiden ini menetapkan li'an sebagai Sunnah permanen. Imam al-Nawawi menyatakan bahwa hal ini memberikan resolusi hukum sambil mencegah tuduhan palsu.

Ibn Qudamah menekankan keseriusan li'an - ini melibatkan bersumpah dengan atribut terbesar Allah dan mengundang murka ilahi jika bersaksi palsu.

Prosedur ini melindungi kehormatan keluarga sambil mempertahankan standar bukti Islam, menyeimbangkan hak individu dengan stabilitas sosial.