1. Rumah
  2. Sahih Muslim
  3. Kitab Memohon Kutukan
  4. Sahih Muslim 1500 c
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلاَنِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ أَرَأَيْتَ يَا عَاصِمُ لَوْ أَنَّ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَسَلْ لِي عَنْ ذَلِكَ يَا عَاصِمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا ‏.‏ قَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا ‏.‏ فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَدْ نَزَلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سَهْلٌ فَتَلاَعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا فَرَغَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا ‏.‏ فَطَلَّقَهَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ سُنَّةَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ ‏.‏
Terjemahan
Abu Huraira (Allah 'anyaniallahu 'anhu) melaporkan

Seorang Arab gurun datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan berkata: Istriku telah melahirkan seorang anak berkulit gelap dan aku telah menyangkalnya. Lalu Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Apakah kamu ada unta? Dia berkata: Ya. Dia berkata: Apa warna mereka? Katanya? Mereka berwarna merah. Dia berkata: Apakah ada orang yang gelap di antara mereka? Dia berkata: Ya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Bagaimana hal itu terjadi? Dia berkata: "Rasulullah, mungkin karena ketegangan yang telah dikembalikan, di mana Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Itu (kelahiran) anak kulit hitam mungkin karena ketegangan yang mungkin telah dikembalikannya (anak itu).

Comment

Kitab Mengutuk - Sahih Muslim 1500 c

Seorang Arab badui datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Istri saya telah melahirkan anak yang berkulit gelap dan saya telah menolaknya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Apakah kamu memiliki unta? Dia berkata: Ya. Dia berkata: Apa warna mereka? Dia berkata: Mereka merah. Dia berkata: Apakah ada yang gelap di antara mereka? Dia berkata: Ya. Rasulullah (ﷺ) berkata: Bagaimana itu bisa terjadi? Dia berkata: Rasulullah, mungkin itu karena keturunan yang telah kembali, lalu Nabi (ﷺ) berkata: Kelahiran anak hitam mungkin disebabkan oleh keturunan yang mungkin telah kembali padanya (anak itu).

Komentar Ilmiah

Hadis yang mendalam dari Sahih Muslim ini menunjukkan kebijaksanaan Nabi dalam menangani masalah sosial dan biologis yang kompleks. Penolakan langsung Arab badui terhadap anaknya yang berkulit gelap mencerminkan ketidaktahuan pra-Islam mengenai warisan genetik.

Metode Nabi menggunakan analogi unta - makhluk yang dikenal baik oleh orang Badui - mengilustrasikan kebijaksanaan pedagogis ilahi. Sama seperti unta merah dapat menghasilkan keturunan gelap karena sifat leluhur ("keturunan" yang disebut dalam bahasa Arab sebagai "'irq"), anak manusia dapat mewarisi karakteristik dari nenek moyang yang jauh.

Ajaran ini menetapkan prinsip-prinsip Islam yang penting: larangan menuduh wanita suci tanpa dasar, pemahaman tentang warisan genetik, dan penolakan rasisme berdasarkan warna kulit. Nabi dengan lembut memperbaiki ketidaktahuan pria itu tanpa kekasaran, membimbingnya menuju pemahaman yang benar tentang penciptaan ilahi.

Istilah "kembali ke keturunan" merujuk pada atavisme dalam terminologi modern - kemunculan kembali karakteristik leluhur yang terlewat dalam generasi langsung. Ini menunjukkan kesesuaian Islam dengan kebenaran ilmiah berabad-abad sebelum genetika modern.