حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ، وَابْنُ، بِشْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، يَقُولُ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ‏}‏ ‏.‏
Terjemahan

Rabi' b. Sabra melaporkan tentang otoritas ayahnya bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang pada Hari Kemenangan untuk membuat pernikahan sementara dengan wanita.

Comment

Kitab Pernikahan - Sahih Muslim 1406 i

Narasi ini dari Rabi' b. Sabra dari ayahnya menetapkan larangan pernikahan sementara (mut'ah) dalam Islam. Nabi Muhammad (ﷺ) secara eksplisit melarang praktik ini pada Hari Kemenangan (penaklukan Mekah), menandai pencabutan definitif dari apa yang sebelumnya diizinkan selama sejarah Islam awal.

Komentar Ilmiah

Larangan pernikahan mut'ah mewakili perbedaan mendasar antara pernikahan Islam dan pengaturan sementara. Ulama klasik menekankan bahwa pernikahan dalam Islam harus didasarkan pada keabadian, tanggung jawab, dan pembentukan garis keturunan yang jelas.

Waktu larangan ini selama Penaklukan Mekah memiliki bobot yang signifikan, karena terjadi ketika Islam menjadi mapan di Arab, menunjukkan penyelesaian legislasi perkawinan.

Mazhab utama yurisprudensi Islam secara bulat setuju pada ketidakbolehan pernikahan sementara setelah larangan ini, menganggap kontrak semacam itu tidak sah dan hubungannya tidak diperbolehkan.

Implikasi Hukum

Pernikahan Islam yang sah memerlukan: proposal dan penerimaan yang jelas, mahr (maskawin) yang ditentukan, saksi, dan niat keabadian. Pernikahan sementara kekurangan elemen penting keabadian ini dan karenanya batal.

Anak-anak yang lahir dari pengaturan sementara seperti itu tidak akan memiliki garis keturunan (nasab) yang mapan dalam pemahaman klasik, meskipun ulama kontemporer berbeda pada langkah-langkah perlindungan untuk hak-hak anak dalam keadaan seperti itu.