Ada yang tidak beres dengan penglihatan saya. Oleh karena itu, saya mengirim (pesan kepada Nabi Suci): Sesungguhnya adalah keinginan saya yang kuat bahwa Anda harus dengan baik hati menghiasi rumah saya dengan kehadiran Anda dan berdoa di sana, sehingga saya akan menjadikan sudut itu sebagai tempat ibadah. Dia berkata: Nabi (صلى الله عليه وسلم) datang ke sana, dan orang-orang di antara para sahabat yang dikehendaki Allah juga menemaninya. Dia masuk (tempat saya) dan berdoa di kediaman saya dan para sahabatnya mulai berbicara di antara mereka sendiri (dan percakapan ini berpusat di sekitar orang-orang munafik), dan kemudian yang mencolok, Malik b. Dukhshum dijadikan target dan mereka berharap bahwa dia (Nabi Suci) harus mengutuknya dan dia harus mati atau dia akan menghadapi beberapa bencana. Sementara itu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyelesaikan shalatnya dan bersabda: Apakah Malik b. Dukhshum tidak bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan sesungguhnya aku adalah rasulullah. Mereka menjawab: Dia mengaku (tidak diragukan lagi) tetapi tidak melakukannya karena hati (tulus). Dia (Nabi Suci) bersabda: Dia yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan aku adalah rasulullah tidak akan masuk neraka atau (api) tidak akan memakannya. Anas berkata: "Hadis ini sangat mengesankan saya dan saya menyuruh anak saya untuk menuliskannya.

Diriwayatkan pada otoritas Anas bahwa 'Itban b. Malik mengatakan kepadanya bahwa dia menjadi buta. Dia mengirim pesan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa dia harus datang dan menandai tempat ibadah untuknya. Setelah itu datanglah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan rakyatnya dan kemudian terjadi diskusi di antara mereka tentang seorang pria yang dikenal sebagai Malik b. Dukhshum, dan selanjutnya perawi menggambarkan hadis Sulaiman b. Mughira seperti yang disebutkan di atas.

Dia telah menemukan rasa iman (iman) yang puas dengan Allah sebagai Tuhannya, dengan Islam sebagai agamanya (kode kehidupan) dan dengan Muhammad (صلى الله عليه وسلم) sebagai Nabinya.

Iman memiliki lebih dari tujuh puluh cabang, dan kesopanan adalah cabang Iman.

Iman memiliki lebih dari tujuh puluh cabang atau lebih dari enam puluh cabang, yang paling baik adalah pernyataan bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan yang paling rendah hati adalah menyingkirkan apa yang merugikan dari jalan: dan kesopanan adalah cabang iman.

Kesopanan adalah bagian dari Iman (iman).

Dia (Nabi Suci) kebetulan melewati massa Ansar yang sedang mengajar saudaranya (tentang kesopanan).

Kesopanan tidak menghasilkan apa-apa selain kebaikan. Bushair b. Ka'b berkata: Itu dicatat dalam kitab-kitab hikmah, ada ketenangan di dalamnya dan ketenangan pikiran di dalamnya, Imran berkata: Aku meriwayatkan kepadamu hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan kamu berbicara tentang kitab-kitabmu.

Kesopanan adalah kebajikan secara menyeluruh, atau dikatakan: Kesopanan adalah kebaikan yang lengkap. Atas hal ini Busyar ibn Ka'b berkata: Sesungguhnya kita menemukan dalam kitab-kitab atau kitab-kitab tertentu (kebijaksanaan) bahwa itu adalah ketenangan pikiran atau ketenangan yang diilhami Allah demi Allah dan ada juga kelemahan di dalamnya. Imran sangat marah sehingga matanya menjadi merah dan dia berkata: Aku meriwayatkan kepadamu hadits Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan kamu membantahnya. Dia (perawi) berkata: Imran melaporkan hadits, Dia (perawi) berkata: Bushair mengulangi, (hal yang sama). Imran sangat marah. Dia (perawi) berkata: Kami menegaskan: Sesungguhnya Bushair adalah salah satu di antara kami. Abu Nujaid! Tidak ada yang salah, dengan dia (Bushair).

Ishaq b. Ibrahim meriwayatkan hadits Nabi ini atas otoritas Imran b. Husain, seperti yang diriwayatkan oleh Hammad b. Zaid.

Saya meminta Rasulullah untuk memberi tahu saya tentang Islam sesuatu yang mungkin tidak perlu saya bertanya kepada siapa pun setelah Anda. Dalam hadits Abu Usama (kata-kata) adalah: selain kamu. Dia (Nabi Suci) berkomentar: Katakanlah aku menegaskan imanku kepada Allah dan kemudian tetap teguh padanya.

Bahwa Anda menyediakan makanan dan menyampaikan salam kepada orang yang Anda kenal atau tidak Anda kenal.

Sesungguhnya seseorang bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam siapa di antara umat Islam yang lebih baik. Atas hal ini (Nabi Suci) berkomentar: Dari tangan dan lidah siapa umat Islam aman.

Seorang Muslim adalah dia dari tangan dan lidah yang aman dari tangan dan lidahnya.

Saya bertanya kepada Rasulullah (atribut) Islam mana yang lebih unggul. Atas hal ini dia berkomentar: Tempat di mana umat Islam aman, terlindungi dari lidah dan tangan (Muslim lainnya).

Ibrahim b. Sa'id al-Jauhari telah meriwayatkan hadis ini dengan kata-kata yang sama di samping itu. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya siapa di antara umat Islam yang lebih baik, dan sisa hadits tersebut diriwayatkan seperti ini.

Ada tiga kualitas yang mana siapa pun yang dicirikan oleh mereka akan menikmati manisnya iman: dia yang lebih disayangi Allah dan Rasul-Nya dari yang lain; dia yang mengasihi seseorang demi Allah saja; dan dia yang memiliki kebencian yang besar untuk kembali kepada setelah Allah menyelamatkannya dari sana seperti dia telah dilemparkan ke dalam neraka.

Ada tiga kualitas yang mana setiap orang yang dicirikan oleh mereka akan menikmati rasa iman: bahwa dia mencintai manusia dan dia tidak mencintainya tetapi demi Allah saja; dialah yang lebih disayangi oleh Allah dan Rasul-Nya daripada yang lain; dia yang lebih suka dilemparkan ke dalam api daripada kembali ke dalam setelah Allah menyelamatkannya keluar dari itu.

bahwa dia kembali menjadi orang Yahudi atau Kristen.

Tidak ada hamba yang beriman, dan, dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abdul Warith, tidak ada yang percaya, sampai aku lebih disayanginya daripada anggota keluarganya, kekayaannya dan seluruh umat manusia.