Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 1348
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا - أَوْ قَالَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَخَلاَصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، نَحْوَهُ وَقَالَ " شَقِيصًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ، مِثْلَ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ . وَرَوَى شُعْبَةُ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَمْرَ السِّعَايَةِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السِّعَايَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ السِّعَايَةَ فِي هَذَا . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ غَرِمَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ وَعَتَقَ الْعَبْدَ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ مِنَ الْعَبْدِ مَا عَتَقَ وَلاَ يُسْتَسْعَى . وَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ .
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
Ali bin Khasyram telah menceritakan kepada kami: Isa bin Yunus telah mengabarkan kepada kami, dari Sa‘id bin Abi Arubah, dari Qatadah, dari an-Nadhr bin Anas, dari Basyir bin Nahik, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Siapa yang memerdekakan sebagian—atau ia berkata: satu bagian—dari seorang hamba sahaya, penyempurnaan pembebasannya ditanggung dari hartanya jika ia memiliki harta. Jika ia tidak memiliki harta, hamba sahaya itu dinilai dengan harga yang adil, kemudian ia diminta bekerja untuk memperoleh bagian milik orang yang tidak memerdekakannya, tanpa dibebani secara berlebihan.” Dalam bab ini juga diriwayatkan dari Abdullah bin Amr. Muhammad bin Basyar telah menceritakan kepada kami: Yahya bin Sa‘id telah menceritakan kepada kami, dari Sa‘id bin Abi Arubah, dengan riwayat serupa dan varian kata “bagian”. Abu Isa berkata: “Hadis ini hasan sahih. Aban bin Yazid juga meriwayatkannya dari Qatadah seperti riwayat Sa‘id bin Abi Arubah. Syu‘bah meriwayatkan hadis ini dari Qatadah tanpa menyebutkan kewajiban bekerja untuk memperoleh bagian yang tersisa. Para ulama berbeda pendapat mengenai kewajiban bekerja itu. Sebagian ulama berpendapat hal itu berlaku dalam kasus ini; ini adalah pendapat Sufyan ats-Tsauri, ulama Kufah, dan Ishaq. Sebagian ulama lain berkata: Jika seorang hamba sahaya dimiliki oleh dua orang lalu salah satunya memerdekakan bagiannya, jika ia memiliki harta, ia membayar bagian rekannya dan memerdekakan hamba sahaya itu dengan hartanya. Jika ia tidak memiliki harta, hanya bagian yang ia merdekakan yang merdeka dan hamba sahaya itu tidak diwajibkan bekerja untuk memperoleh sisanya. Mereka berpegang pada riwayat dari Ibnu Umar, dari Nabi ﷺ. Ini adalah pendapat ulama Madinah, Malik bin Anas, asy-Syafii, dan Ahmad.”