Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 2892
حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ مِسْعَرٍ، - تِرْمِذِيٌّ - قَالَ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ : (الم * تَنْزِيلُ ) وَ ( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ مِثْلَ هَذَا . وَرَوَاهُ مُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا . وَرَوَى زُهَيْرٌ قَالَ قُلْتُ لأَبِي الزُّبَيْرِ سَمِعْتَ مِنْ جَابِرٍ يَذْكُرُ هَذَا الْحَدِيثَ . فَقَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ إِنَّمَا أَخْبَرَنِيهِ صَفْوَانُ أَوِ ابْنُ صَفْوَانَ وَكَأَنَّ زُهَيْرًا أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ . حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا هُرَيْمٌ بن مِسْعَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ تَفْضُلاَنِ عَلَى كُلِّ سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ بِسَبْعِينَ حَسَنَةً .
Rantai periwayatan : Huraim ibn Misʿar → al-Fuḍayl ibn ʿIyāḍ → Layth ibn Abī Sulaym → Abū al-Zubayr → Jābir. Other reported route: Hinnād → Abū al-Aḥwaṣ → Layth → Abū al-Zubayr → Jābir. The report is also attributed via Mughīra ibn Muslim → Abū al-Zubayr → Jābir; Zuhayr records Abū al-Zubayr naming Ṣafwān or Ṣafwān’s son as his source. Separate statement: Huraim → al-Fuḍayl → Layth → Ṭāwūs. Jabir meriwayatkan bahwa Nabi tidak tidur sebelum membaca ‘Alif Lam Mim, diturunkannya Kitab’ (as-Sajdah) dan ‘Mahasuci Allah yang menguasai segala kerajaan’ (al-Mulk). At-Tirmidzi menyebutkan bahwa beberapa perawi meriwayatkan hadis ini dari Laits ibn Abi Sulaim, dan jalur lain meriwayatkannya dari Jabir. Ketika Zuhair bertanya kepada Abu az-Zubair tentang sumbernya, ia menjawab bahwa hadis itu diberitahukan oleh Safwan atau putra Safwan; Zuhair meragukan bahwa hadis tersebut berasal dari Abu az-Zubair dari Jabir. Jalur lain juga disebutkan. Tawus berkata bahwa kedua surah itu masing-masing lebih utama tujuh puluh kebaikan daripada surah-surah Al-Qur'an lainnya.