Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 1309
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُحِلْتَ عَلَى مَلِيءٍ فَاتْبَعْهُ وَلاَ تَبِعْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ إِذَا أُحِيلَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيٍّ فَلْيَتْبَعْ . فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أُحِيلَ الرَّجُلُ عَلَى مَلِيٍّ فَاحْتَالَهُ فَقَدْ بَرِئَ الْمُحِيلُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمُحِيلِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا تَوِيَ مَالُ هَذَا بِإِفْلاَسِ الْمُحَالِ عَلَيْهِ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الأَوَّلِ . وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ عُثْمَانَ وَغَيْرِهِ حِينَ قَالُوا لَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى . قَالَ إِسْحَاقُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ " لَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى " . هَذَا إِذَا أُحِيلَ الرَّجُلُ عَلَى آخَرَ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ مَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ مُعْدِمٌ فَلَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى .
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
Diriwayatkan oleh Ibnu 'Umar: Bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: “Penundaan (dalam membayar hutang) yang dilakukan oleh orang kaya adalah kezaliman. Maka jika hutangmu dialihkan dari debiturmu hendaknya kamu menyetujuinya, dan janganlah kamu melakukan dua penjualan dalam satu penjualan.” [Abu 'Eisa berkata:] Hadits Abu Hurairah (no. 1308) adalah Hadits Shahih Hasan. Dan maknanya adalah apabila utang salah seorang di antara kalian dialihkan maka sepakatlah. Sebagian ahli ilmu mengatakan, jika seseorang ditawari untuk mengalihkan hutangnya kepada orang kaya dan dia melakukannya, maka orang yang mentransfer terbebas darinya, dia tidak boleh meminta pengembaliannya kepada orang yang mentransfer. Inilah pandangan Asy-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Beberapa orang yang berilmu berkata: “Apabila harta ini tidak dapat dikumpulkan karena kebangkrutan orang yang menerima harta tersebut, maka dia boleh meminta agar harta tersebut dikembalikan kepada orang pertama.” Mereka memperdebatkan pandangan ini dengan perkataan ‘Utsman dan lain-lain, ketika mereka berkata: “Tidak ada hak atas harta seorang muslim yang hilang.” Ishaq berkata: “Maksud hadits ini: ‘Tidak ada hak atas harta seorang muslim yang hilang’ ini adalah apabila seseorang mentransfernya kepada orang lain yang dianggapnya kaya, kemudian ia menjadi bangkrut, sehingga tidak ada hak atas harta seorang muslim yang hilang.”