Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ .
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
Qutaybah, Hannad, dan Mahmud bin Ghailan meriwayatkan kepada kami: Wakiʿ meriwayatkan kepada kami, dari Sufyan. Melalui jalur lain, Muhammad bin Basysyar meriwayatkan kepada kami: ʿAbdurrahman bin Mahdi meriwayatkan kepada kami: Sufyan meriwayatkan kepada kami, dari ʿAbdullah bin Muhammad bin ʿAqil, dari Muhammad bin al-Hanafiyyah, dari ʿAli, dari Nabi, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, yang bersabda, “Kunci salat adalah bersuci; takbir mengawali keadaan terikat larangan-larangannya, dan salam mengakhirinya.”
Abu ʿIsa berkata, “Hadis ini merupakan riwayat yang paling sahih dan paling baik mengenai pembahasan ini. ʿAbdullah bin Muhammad bin ʿAqil adalah orang yang jujur, tetapi sebagian ulama mengkritiknya dari segi hafalannya.” Abu ʿIsa berkata, “Aku mendengar Muhammad bin Ismaʿil berkata, ‘Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Ibrahim, dan al-Humaidi menjadikan hadis ʿAbdullah bin Muhammad bin ʿAqil sebagai hujah.’ Muhammad berkata, ‘Ia muqarib al-hadits.’” Abu ʿIsa berkata, “Dalam pembahasan ini terdapat pula riwayat dari Jabir dan Abu Saʿid.”
Catatan dan pertanyaan terbuka — belum ditinjau
قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ .
Muqarib al-hadits dipertahankan sebagai istilah teknis penilaian periwayat. Rumusan penjelasannya dalam bahasa Indonesia masih memerlukan tinjauan editorial.
Quelle formulation explicative convient à cette qualification technique dans cette langue ?