Pemakaman

Jabir mengatakan utusan Tuhan menyuruh setiap pasangan dari mereka yang terbunuh di Uhud dibungkus dengan satu pakaian dan bertanya siapa di antara mereka yang lebih tahu tentang Al-Qur'an. Ketika salah seorang dari mereka ditunjukkan kepadanya, dia menyuruhnya terlebih dahulu di sisi kubur, dan dia berkata, “Aku akan menjadi saksi bagi orang-orang ini pada hari kiamat.” Dia memerintahkan agar mereka dikuburkan tanpa bekas darah dihilangkan; dia tidak berdoa atas mereka, dan mereka tidak dibasuh. Bukhari mengirimkannya.

Jabir b. Samura mengatakan Nabi dibawa seekor kuda tanpa pelana yang dia kendarai ketika dia pergi setelah pemakaman Ibnu ad-Dahdah, dan mereka berjalan kaki mengelilinginya. Muslim menularkannya.

Al-Mughira b. Syu'ba melaporkan Nabi berkata, “Seorang pengendara harus berjalan di belakang bibir, dan mereka yang berjalan kaki harus berjalan di belakangnya, di depannya, di sebelah kanan dan di sebelah kirinya dengan tetap berada di dekatnya. Doa harus diucapkan atas aborsi dan pengampunan dan belas kasihan dimohon untuk orang tuanya.” Abu Dawud menuliskannya. Dalam versi Ahmad, Tirmidhi, Nasa'i dan Ibnu Majah dia berkata, “Penunggang harus pergi ke belakang bier dan mereka yang berjalan kaki di mana pun mereka inginkan, dan shalat harus diucapkan atas bayi.” Dalam al-Masabih diberikan atas otoritas al-Mughira b. Ziyad.

Zuhri mengatakan bahwa Salim melaporkan ayahnya berkata, “Saya melihat utusan Tuhan, Abu Bakr dan 'Umar berjalan di depan bier.” Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa'i dan Ibn Majah mengirimkannya, dan Tirmidhi mengatakan kaum tradisionis tampaknya menganggapnya dalam bentuk mursat.

'Abdallah b. Mas'ud melaporkan Rasulullah berkata, “Bier harus diikuti dan tidak boleh diikuti. Mereka yang pergi di depannya tidak menemaninya.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya. Tirmidhi mengatakan bahwa Abu Majid pemancar tidak diketahui.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa mengikuti bibir dan membawanya tiga kali, maka ia telah menyelesaikan apa yang dikehendaki darinya.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan bahwa ini adalah tradisi gharib. Dalam Syarih as-Sunnah dilaporkan bahwa Nabi membawa bier Sa'd b. Mu'adh di antara dua kutub.

Thauban menceritakan bagaimana ketika mereka pergi bersama Nabi ke pemakaman, dia melihat beberapa orang menunggang kuda dan berkata, “Apakah kamu tidak malu? Malaikat-malaikat Allah berdiri di atas kaki mereka, sementara kamu berada di punggung binatang.” Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya, dan Abu Dawud mengirimkan sesuatu yang serupa. Tirmidhi mengatakan itu telah ditularkan dari Thauban dalam bentuk mauquf.

Ibnu Abbas mengatakan Nabi membacakan Fatihat al-Kitab di pemakaman. Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika kamu berdoa atas orang mati, berdoalah dengan tulus untuknya.” Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Dia melaporkan bahwa ketika utusan Allah berdoa di atas sebuah bira dia berkata, “Ya Tuhan, ampunilah orang-orang di antara kami yang hidup dan mereka yang mati, mereka yang ada di antara kami dan mereka yang absen, muda dan tua kami, laki-laki kami dan perempuan kami. Ya Allah, barangsiapa di antara kami yang Engkau nyawa, jagalah dia setia kepada Islam sementara Engkau menghidupkannya, dan barangsiapa di antara kami yang Engkau ambil dengan kematian, jadikanlah dia sebagai orang yang beriman. Ya Allah, janganlah menahan dari kami pahala iman (bahasa Arab dijelaskan dengan berbagai cara baik seperti yang diterjemahkan di atas, atau sebagai pahala orang yang telah meninggal, atau bagi orang yang beriman. Teksnya adalah ajrahu yang berarti 'hadiahnya', atau 'pahalnya'. Bdk Mir gat, ii, 365.), atau coba kita setelah kematiannya.” Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya. Nasa'i menularkannya dari Abu Ibrahim al-Ashhali yang mengutip otoritas ayahnya, versinya berakhir dengan “perempuan”. Versi Abu Dawud mengatakan, “Berilah dia hidup sebagai orang percaya dan bawa dia mati sebagai pengikut Islam.” Itu berakhir, “Janganlah menyesatkan kami setelah kematiannya.”

Wathila b. al-Asqa' mengatakan Rasul Allah menuntun mereka untuk shalat atas seorang Muslim dan dia mendengar dia berkata, “Ya Tuhan, begitu dan begitulah anak itu berada dalam perlindungan-Mu dan di hadapan-Mu yang lebih dekat, maka jagalah dia dari cobaan di kubur dan siksa di neraka. Engkaulah yang setia dan benar. Ya Allah, ampunilah dia dan berilah rahmat kepadanya. Engkaulah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ibnu Umar melaporkan rasul Allah berkata, “Sebutkan sifat-sifat baik dari orang mati Anda dan jangan menyebutkan yang buruk mereka.” Abu Dawud dan Tirmidhi mengirimkannya.

Nafi' Abu Ghalib mengatakan dia berdoa bersama Anas b. Malik di pemakaman seorang pria dan dia berdiri di seberang kepalanya. Kemudian beberapa orang membawa bibir seorang wanita Quraisy dan berkata, “Abu Hamza (kunya Anas b. Malik, hamba Nabi), shalat untuknya,” dan dia berdiri di seberang tengah bier. Al-'Ala' b. Ziyad berkata kepadanya, “Demikianlah aku melihat rasul Allah melakukannya. Dia berdiri di atas bier dalam posisi yang sama seperti yang Anda lakukan dalam hubungannya dengan dia dan dalam posisi yang sama seperti yang Anda lakukan dalam hubungannya dengan pria itu.” Dia menjawab, “Begitulah.” Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya. Dalam versi Abu Dawud ada sesuatu yang serupa, bersama dengan tambahan yang berisi kata-kata “Dia berdiri di bokong wanita itu.”

'Abd ar-Rahman b. Abu Laila mengatakan bahwa Sahl b. Hunaif dan Qais b. Sa'd sedang duduk di al-Qadisiya ketika sebuah bira dibawa melewati mereka. Mereka berdiri, dan ketika mereka diberitahu bahwa itu adalah salah satu dari orang-orang di negeri itu, yaitu dari dhimmi (komunitas yang dilindungi seperti Yahudi dan Kristen), mereka menjawab bahwa seorang bier melewati utusan Tuhan dan dia berdiri. Setelah diberitahu bahwa itu berisi seorang Yahudi, dia berkata, “Bukankah itu jiwa?” (Bukhari dan Muslim.)

Ubada b. as-Samit mengatakan bahwa ketika utusan Tuhan mengikuti seorang bibir dia tidak duduk sampai mayat itu diletakkan di sisi kubur. Ketika ditanggapi oleh seorang Yahudi yang terpelajar dan diberitahu bahwa itulah yang mereka lakukan, utusan Tuhan duduk dan berkata, “Bertindaklah berbeda dari mereka.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan bahwa ini adalah tradisi gharib dan bahwa Bishr b. Rafi' sang pemancar tidak kuat.

Ali berkata bahwa utusan Tuhan telah menyuruh mereka berdiri di pemakaman, tetapi kemudian dia duduk dan memerintahkan mereka untuk duduk. Ahmad menuliskannya.

Muhammad b. Sinn berkata bahwa ketika seorang bier melewati al-Hasan b. 'Semua dan Ibnu 'Abbas al-Hasan berdiri tetapi Ibnu 'Abbas tidak, maka al-Hasan berkata, “Apakah utusan Allah tidak berdiri karena menghormati seorang Yahudi?” Dia menjawab, “Ya, tetapi setelah itu dia duduk.” Nasa'i menularkannya.

Ja'far b. Muhammad mengatakan atas kewenangan ayahnya bahwa ketika al- Hasan b. 'Semua sedang duduk, seekor bira dibawa melewatinya dan orang-orang berdiri sampai bier lewat. Al-Hasan kemudian berkata, “Seorang bibir yang membawa seorang Yahudi dibawa lewat ketika utusan Allah sedang duduk di jalannya, dan hanya karena dia tidak suka memiliki bibir Yahudi lebih tinggi dari kepalanya dia berdiri.” Nasa'i menuliskannya.

Abu Musa melaporkan bahwa utusan Allah berkata, “Ketika seorang Yahudi, seorang Kristen, atau seorang Muslim melewati Anda, berdirilah untuk itu. Engkau berdiri bukan untuk keinginannya, melainkan untuk para malaikat yang menyertainya.” Ahmad menuliskannya.

Anas mengatakan bahwa ketika seekor bier melewati utusan Tuhan dan dia berdiri, dia diberitahu bahwa itu membawa seorang Yahudi. Dia menjawab, “Saya berdiri hanya karena menghormati para malaikat.” Nasa'i menularkannya.