Pernikahan

'Amr b. Syu'aib, atas wewenang ayahnya, mengatakan bahwa kakeknya menceritakan tentang seorang pria yang bangun dan berkata, “Rasulullah, begitu juga anakku; aku melakukan hubungan ilegal dengan ibunya pada masa pra-Islam.” Rasulullah menjawab, “Tidak ada klaim ayah yang melanggar hukum dalam Islam. Apa yang dilakukan pada masa pra-Islam telah dibatalkan. Anak itu dikaitkan dengan orang yang di tempat tidurnya ia dilahirkan, dan orang yang berzina dirampas haknya.” Abu Dawud menuliskannya.

'Aisyah mengatakan bahwa Fatima berada di tempat yang sepi dan ketakutan dihibur mengenai distrik di mana dia berada, jadi Nabi memberinya izin, yaitu, untuk pindah. Dalam sebuah versi dia bertanya apa yang terjadi dengan Fatima dan apakah dia tidak takut kepada Tuhan, yaitu, dengan mengacu pada perkataannya bahwa dia tidak punya tempat tinggal dan tidak ada pemeliharaan. Bukhari mengirimkannya.

Sa'id b. al-Musayyib mengatakan bahwa Fatima disingkirkan hanya karena dia memiliki begitu banyak hal untuk dikatakan terhadap kerabat suaminya. Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna.

Al-Miswar b. Makhrama mengatakan bahwa beberapa malam setelah kematian suaminya, Subai'a al-Aslamiya melahirkan seorang anak. Kemudian dia pergi ke Nabi dan meminta izin untuk menikah. Dia memberinya izin dan dia menikah. Bukhari mengirimkannya.

Umm 'Atiya melaporkan Tuhan'? Rasul berkata, “Seorang wanita tidak boleh berkabung untuk orang yang telah meninggal lebih dari tiga malam, kecuali selama empat bulan dan sepuluh hari dalam kasus seorang suami, dan dia tidak boleh mengenakan pakaian yang diwarnai kecuali salah satu dari jenis yang terbuat dari benang yang diwarnai, 1 atau menggunakan collyrium, atau parfum sentuh kecuali sedikit costus atau azfar2 ketika dia telah dimurnikan setelah kursusnya.” 'Asb. Kata ini diterapkan pada jenis pakaian Yaman yang terbuat dari kain yang dicelup sebelum ditenun.2. Zat berbau tertentu menyerupai kuku jari, digunakan dalam dupa. (Bukhari dan Muslim.) Abu Dawud menambahkan, “atau gunakan henna.”

Utusan Tuhan datang mengunjungi saya ketika Abu Salama meninggal, dan saya telah menaruh jus gaharu pada diri saya sendiri. Dia bertanya kepada saya apa itu, dan saya katakan kepadanya bahwa itu hanya jus gaharu dan tidak mengandung parfum, jadi dia berkata, “Itu membuat wajah bersinar, jadi oleskan hanya pada malam hari dan lepaskan di siang hari, dan jangan menyisir diri Anda dengan aroma atau henna, karena itu adalah pewarna.” Saya bertanya kepada Rasul Tuhan apa yang harus saya gunakan ketika menyisir diri saya sendiri, dan dia mengatakan kepada saya untuk menggunakan daun pohon lote dan mengolesi kepala saya dengan banyak. Abu Dawud dan Nasa'i menularkannya.

Dia melaporkan Nabi berkata, “Seseorang yang suaminya telah meninggal tidak boleh mengenakan pakaian yang diwarnai dengan kunyit atau tanah liat merah, atau permata, dan dia tidak boleh menggunakan henna atau collyrium. Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Sulaiman b. Yasar menceritakan bahwa al-Ahwas meninggal di Suriah ketika istrinya yang telah diceraikannya berada pada awal periode menstruasi ketiganya, seperti yang ditulis Mu'awiya b. Abu Sufyan kepada Zaid b. Thabit menanyakan hal itu kepadanya. Zaid menulis sebagai balasan bahwa ketika dia memulai menstruasi ketiganya dia bebas darinya dan dia bebas darinya; dia tidak dapat mewarisi darinya atau dia darinya. Malik menularkannya.

Ruwaifi' b. Thabit. melaporkan Rasulullah berkata pada hari Hunain, “Tidak halal bagi seorang pria yang percaya kepada Tuhan dan hari akhir untuk menyirami apa yang telah ditabur orang lain dengan airnya (artinya hubungan seksual dengan wanita yang sedang hamil); tidak halal bagi seorang pria yang percaya kepada Tuhan dan hari akhir untuk melakukan hubungan seksual dengan seorang wanita tawanan sampai dia mengalami menstruasi; dan itu tidak halal bagi seorang pria yang percaya kepada Tuhan dan hari akhir. bagi orang yang percaya kepada Allah dan pada hari akhir untuk menjual barang rampasan sampai terbelah.” Abu Dawud mentransmisikannya, dan Tirmidhi menularkannya ke “apa yang ditabur orang lain dengan airnya.”

Malik mengatakan dia mendengar bahwa Rasulullah biasa memerintahkan agar tidak melakukan hubungan seksual dengan wanita budak sampai mereka mengalami menstruasi jika mereka termasuk jumlah yang memiliki periode seperti itu, atau sampai tiga bulan berlalu dalam kasus mereka yang tidak melakukannya, dan melarang menyirami air pria lain.Razin menularkan.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika seorang hamba menyiapkan makanannya dan membawanya kepadanya setelah mendekati panas dan asapnya, dia harus menyuruhnya duduk bersamanya dan makan; tetapi jika rombongan besar* dan makanannya kecil, dia harus menaruh satu atau dua suap di tangannya.” * Mashfuhan qalil'an. Kata mashfuhan diterapkan baik untuk makanan yang jumlahnya kecil, atau makanan yang dikonsumsi oleh sejumlah orang. Makna terakhir jelas berlaku di sini karena diikuti oleh qalil (kuantitas kecil); tetapi beberapa orang memahami masyfuh di sini sebagai 'kuantitasnya kecil' diikuti oleh qalil yang mengekspresikan makna yang sama. Muslim menuliskannya.

'Abdullah b. 'Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika seorang budak bertindak tulus terhadap tuannya dan menyembah Tuhan dengan baik, dia mendapat pahala ganda.” (Bukhari dan Muslim.)

Jarir melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika seorang budak melarikan diri, doanya tidak diterima.” Dalam versi atas otoritasnya dia berkata, “Jika ada budak yang melarikan diri, perlindungan tidak berlaku untuknya.” Dalam versi lain atas otoritasnya dia berkata, “Jika seorang budak melarikan diri dari tuannya, dia telah menjadi kafir sampai dia kembali kepada mereka.” Muslim menularkannya.

'Aisyah diberitahu tentang mendengar Rasulullah berkata, “Tidak ada perceraian atau emansipasi dalam kasus iglaq.” Dikatakan bahwa arti dari ighlaq adalah “kendala” .Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Malik menceritakan tentang mendengar bahwa seorang pria berkata kepada 'Abdullah b. 'Abbas, “Saya telah menceraikan istri saya, mengucapkan perceraian seratus kali, jadi menurut Anda apa saya telah membuat diri saya bertanggung jawab atas?” Ibnu Abbas menjawab, “Dia telah dipisahkan darimu dengan tiga perkataan, dan dengan sembilan puluh tujuh kamu telah mengolok-olok ayat-ayat Allah.” Dia menularkannya dalam al-Muwatta'.

'Aisyah mengatakan bahwa istri Rifa'a al-Qurazi datang kepada Rasulullah dan berkata, “Saya menikah dengan Rifa'a tetapi dia menceraikan saya, membuat perceraian saya tidak dapat dibatalkan. Sesudah itu aku menikahi 'Abdurrahman b. az-Zubair, tetapi semua yang dimilikinya seperti pinggiran pakaian. Dia bertanya kepadanya apakah dia ingin kembali ke Rifa'a, tetapi ketika dia menjawab bahwa dia melakukannya, dia berkata, “Kamu tidak boleh sampai 'Abdurrahman dan kamu mengalami manisnya hubungan seksual satu sama lain.” (Bukhari dan Muslim.)

'Abdullah b. Mas'ud berkata bahwa Rasulullah mengutuk pria yang menghalalkan seorang wanita untuk suami pertamanya dan orang yang dia dijadikan sah. [3] Ini mengacu pada pengaturan untuk menikahi seorang wanita yang bercerai dan menceraikannya setelah berhubungan seks sehingga orang yang telah menceraikannya dapat menikahinya kembali. Darimi mentransmisikannya, dan Ibnu Majah mengirimkannya atas otoritas 'Ali Ibnu 'Abbas dan 'Uqba b. 'Amir.

'Ikrima mengatakan atas otoritas Ibnu 'Abbas bahwa seorang pria yang telah bersumpah untuk membuat istrinya seperti punggung ibunya telah berhubungan seks dengannya sebelum melakukan penebusan, jadi dia pergi ke Nabi dan menyebutkannya kepadanya. Dia bertanya kepadanya apa yang membuatnya melakukan itu dan dia menjawab, “Rasulullah, aku melihat putih gelang peraknya di bawah sinar bulan dan tidak bisa menahan diri untuk melakukan hubungan seksual dengannya.” Rasulullah tertawa dan memerintahkannya untuk tidak mendekatinya sampai dia melakukan penebusan. Ibnu Majah mengirimkannya, dan Tirmidhi mengirimkan sesuatu yang serupa, mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih gharib. Abu Dawud dan Nasa'i menyampaikan sesuatu yang serupa baik dengan isnad penuh maupun dalam bentuk mursal, Nasa'i mengatakan bahwa versi mursal lebih dekat dengan kebenaran daripada yang dengan isnad penuh.

Dia melaporkan Nabi berkata kepada dua orang yang saling mengutuk, “Perhitunganmu ada di tangan Allah, karena salah seorang di antara kamu berdusta.” Dia kemudian mengatakan kepada pria itu bahwa dia tidak dapat menikahinya lagi, kemudian dia berkata, “Rasulullah, bagaimana dengan harta saya?” Dia menjawab, “Tidak ada harta untukmu. Jikalau kamu berkata benar, maka itu adalah harga karena kamu berhak melakukan hubungan dengan dia; dan jika kamu telah berdusta terhadapnya, itu jauh lebih jauh darimu daripada dia.” * Mengacu pada orang yang berdosa harus dibayar. (Bukhari dan Muslim.)

Hilal b. Umayya menuduh istrinya di hadapan Nabi telah melakukan perzinahan dengan Sharik b. Sahma'. Ketika Nabi mengatakan kepadanya bahwa dia harus menunjukkan bukti atau menerima hukuman di punggungnya, dia berkata, “Rasulullah, apabila salah satu dari kami melihat seorang pria berhubungan seks dengan istrinya, haruskah dia pergi mencari bukti?” Tetapi Nabi hanya menjawab bahwa dia harus menunjukkan bukti atau menerima hukuman di punggungnya. Hilal berkata, “Demi Dia yang mengutus kamu dengan kebenaran, aku berbicara dengan benar. Semoga Allah menurunkan sesuatu yang akan membebaskan punggungku dari siksaan!” Kemudian Jibril turun dan turun kepadanya, “Dan orang-orang yang menuntut pasangan mereka,” membacakan sampai dia sampai, “jika dia termasuk orang-orang yang benar” (Al-Qur'an 24:6-9). Kemudian Hilal datang dan memberi kesaksian dan Nabi berkata, “Allah mengetahui bahwa salah satu dari kamu berdusta. Apakah salah seorang di antara kamu akan bertobat?” Kemudian wanita itu bangkit dan bersaksi, tetapi ketika dia hendak melakukannya untuk kelima kalinya, mereka menghentikannya dan mengatakan kepadanya bahwa itu akan menjadi yang menentukan. Ibnu Abbas mengatakan bahwa dia kemudian ragu-ragu dan mundur, sehingga mereka berpikir dia akan meninggalkan apa yang dia katakan; tetapi setelah itu dia berkata, “Aku tidak akan mempermalukan umatku selamanya,” dan melanjutkan dengan deklarasinya. Nabi menyuruh mereka untuk melihat dan melihat apakah dia melahirkan seorang anak dengan mata tampak seolah-olah mereka memiliki antimon di dalamnya, bokong lebar dan kaki gemuk, karena jika dia melakukannya, Sharik b. Sahma' akan menjadi ayahnya. Kemudian ketika dia melahirkan seorang anak seperti itu, Nabi berkata, “Jika bukan karena apa yang telah dinyatakan dalam Kitab Allah, aku akan memperlakukannya dengan keras.” Bukhari mengirimkannya.