Al-Adab Al-Mufrad
Al-Adab Al-Mufrad 87
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَلَسْنَا إِلَى الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ يَوْمًا، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ: طُوبَى لِهَاتَيْنِ الْعَيْنَيْنِ اللَّتَيْنِ رَأَتَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاللَّهِ لَوَدِدْنَا أَنَّا رَأَيْنَا مَا رَأَيْتَ، وَشَهِدْنَا مَا شَهِدْتَ. فَاسْتُغْضِبَ، فَجَعَلْتُ أَعْجَبُ، مَا قَالَ إِلاَّ خَيْرًا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: مَا يَحْمِلُ الرَّجُلُ عَلَى أَنْ يَتَمَنَّى مُحْضَرًا غَيَّبَهُ اللَّهُ عَنْهُ؟ لاَ يَدْرِي لَوْ شَهِدَهُ كَيْفَ يَكُونُ فِيهِ؟ وَاللَّهِ، لَقَدْ حَضَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقْوَامٌ كَبَّهُمُ اللَّهُ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَنَّمَ، لَمْ يُجِيبُوهُ وَلَمْ يُصَدِّقُوهُ، أَوَلاَ تَحْمَدُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذْ أَخْرَجَكُمْ لاَ تَعْرِفُونَ إِلاَّ رَبَّكُمْ، فَتُصَدِّقُونَ بِمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم، قَدْ كُفِيتُمُ الْبَلاَءَ بِغَيْرِكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ بُعِثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَشَدِّ حَالٍ بُعِثَ عَلَيْهَا نَبِيٌّ قَطُّ، فِي فَتْرَةٍ وَجَاهِلِيَّةٍ، مَا يَرَوْنَ أَنَّ دِينًا أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ، فَجَاءَ بِفُرْقَانٍ فَرَّقَ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَفَرَّقَ بِهِ بَيْنَ الْوَالِدِ وَوَلَدِهِ، حَتَّى إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَرَى وَالِدَهُ أَوْ وَلَدَهُ أَوْ أَخَاهُ كَافِرًا، وَقَدْ فَتْحَ اللَّهُ قُفْلَ قَلْبِهِ بِالإِيمَانِ، وَيَعْلَمُ أَنَّهُ إِنْ هَلَكَ دَخَلَ النَّارَ، فَلاَ تَقَرُّ عَيْنُهُ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ حَبِيبَهُ فِي النَّارِ، وَأنَّهَا لِلَّتِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ}.
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
Bisyr bin Muhammad meriwayatkan kepada kami: ‘Abdullah mengabarkan kepada kami: Shafwan bin ‘Amr mengabarkan kepada kami: ‘Abdurrahman bin Jubair bin Nufair meriwayatkan kepadaku, dari ayahnya, yang berkata: Suatu hari kami duduk bersama al-Miqdad bin al-Aswad. Seorang lelaki melewatinya lalu berkata, “Berbahagialah kedua mata ini yang telah melihat Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya! Demi Allah, kami ingin sekali telah melihat apa yang engkau lihat dan menyaksikan apa yang engkau saksikan.” Hal itu membuatnya marah. Aku pun heran: lelaki itu hanya mengatakan hal yang baik.
Kemudian ia berpaling kepadanya dan berkata, “Apa yang membuat seseorang ingin telah hadir dalam suatu keadaan yang Allah jauhkan darinya? Ia tidak tahu bagaimana dirinya akan bersikap jika hadir di sana! Demi Allah, ada orang-orang yang hadir di hadapan Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, lalu Allah menjerumuskan mereka dengan hidung terlebih dahulu ke dalam Jahanam: mereka tidak menyambut seruannya dan tidak membenarkannya. Tidakkah kalian memuji Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung karena Dia menghadirkan kalian ke dunia dalam keadaan hanya mengenal Tuhan kalian, sehingga kalian membenarkan apa yang dibawa Nabi kalian, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya? Kalian telah dihindarkan dari ujian itu; orang lainlah yang mengalaminya.
Demi Allah, Nabi, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, diutus dalam keadaan tersulit yang pernah dihadapi seorang nabi ketika diutus, pada masa terputusnya pengutusan nabi dan masa jahiliah. Orang-orang tidak memandang agama apa pun lebih baik daripada penyembahan berhala. Beliau membawa pembeda yang dengannya beliau memisahkan yang benar dari yang batil, dan yang dengannya beliau memisahkan ayah dari anaknya. Sampai-sampai seseorang melihat ayah, anak, atau saudaranya dalam kekafiran, sedangkan Allah telah membuka gembok hatinya sendiri dengan iman. Ia tahu bahwa jika kerabat itu meninggal, ia akan masuk ke dalam Neraka. Maka matanya tidak menjadi sejuk, sebab ia tahu bahwa orang yang dicintainya akan berada di dalam Neraka. Inilah yang Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung firmankan, ‘Dan orang-orang yang berkata: Wahai Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami, pada istri-istri dan keturunan kami, penyejuk mata.’”
Catatan dan pertanyaan terbuka — belum ditinjau
Teks Arab menyatakan bahwa sejumlah orang benar-benar hadir di hadapan Rasul dan tidak menyambut seruannya. Teks pembanding Inggris mengubahnya menjadi pengandaian. Fatra di sini merujuk pada masa terputusnya pengutusan nabi.