Al-Adab Al-Mufrad
Al-Adab Al-Mufrad 234
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قُرَّةَ الْكِنْدِيِّ قَالَ: عَرَضَ أَبِي عَلَى سَلْمَانَ أُخْتَهُ، فَأَبَى وَتَزَوَّجَ مَوْلاَةً لَهُ، يُقَالُ لَهَا: بُقَيْرَةُ، فَبَلَغَ أَبَا قُرَّةَ أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ حُذَيْفَةَ وَسَلْمَانَ شَيْءٌ، فَأَتَاهُ يَطْلُبُهُ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ فِي مَبْقَلَةٍ لَهُ، فَتَوَجَّهَ إِلَيْهِ، فَلَقِيَهُ مَعَهُ زَبِيلٌ فِيهِ بَقْلٌ، قَدْ أَدْخَلَ عَصَاهُ فِي عُرْوَةِ الزَّبِيلِ، وَهُوَ عَلَى عَاتِقِهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ حُذَيْفَةَ؟ قَالَ: يَقُولُ سَلْمَانُ: {وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولاً}، فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا دَارَ سَلْمَانَ، فَدَخَلَ سَلْمَانُ الدَّارَ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، ثُمَّ أَذِنَ لأَبِي قُرَّةَ، فَدَخَلَ، فَإِذَا نَمَطٌ مَوْضُوعٌ عَلَى بَابٍ، وَعِنْدَ رَأْسِهِ لَبِنَاتٌ، وَإِذَا قُرْطَاطٌ، فَقَالَ: اجْلِسْ عَلَى فِرَاشِ مَوْلاَتِكَ الَّتِي تُمَهِّدُ لِنَفْسِهَا، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُهُ فَقَالَ: إِنَّ حُذَيْفَةَ كَانَ يُحَدِّثُ بِأَشْيَاءَ، كَانَ يَقُولُهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَضَبِهِ لأَقْوَامٍ، فَأُوتَى فَأُسْأَلُ عَنْهَا؟ فَأَقُولُ: حُذَيْفَةُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ، وَأَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ ضَغَائِنُ بَيْنَ أَقْوَامٍ، فَأُتِيَ حُذَيْفَةُ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ سَلْمَانَ لاَ يُصَدِّقُكَ وَلاَ يُكَذِّبُكَ بِمَا تَقُولُ، فَجَاءَنِي حُذَيْفَةُ فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ ابْنَ أُمِّ سَلْمَانَ، فَقُلْتُ يَا حُذَيْفَةُ ابْنَ أُمِّ حُذَيْفَةَ، لَتَنْتَهِيَنَّ، أَوْ لَأَكْتُبَنَّ فِيكَ إِلَى عُمَرَ، فَلَمَّا خَوَّفْتُهُ بِعُمَرَ تَرَكَنِي، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مِنْ وَلَدِ آدَمَ أَنَا، فَأَيُّمَا عَبْدٌ مِنْ أُمَّتِي لَعَنْتُهُ لَعْنَةً، أَوْ سَبَبْتُهُ سَبَّةً، فِي غَيْرِ كُنْهِهِ، فَاجْعَلْهَا عَلَيْهِ صَلاةً
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
Ishaq bin Makhlad telah menyampaikan kepada kami, dari Hammad bin Usamah, dari Mis‘ar, yang berkata: ‘Umar bin Qais telah menyampaikan kepada kami, dari ‘Amr bin Abi Qurrah al-Kindi, yang berkata: Ayahku menawarkan saudara perempuannya kepada Salman untuk dinikahi, tetapi Salman menolak dan menikahi seorang mantan budak perempuan miliknya yang bernama Buqairah. Abu Qurrah mendengar bahwa ada suatu perkara antara Hudzaifah dan Salman. Ia mendatangi Salman untuk menanyakannya dan diberi tahu bahwa Salman berada di kebun sayurnya. Ia pun menuju ke sana dan menjumpainya membawa keranjang berisi sayuran; tongkatnya dimasukkan melalui pegangan keranjang itu, yang dipikulnya di bahu. Abu Qurrah bertanya, “Wahai Abu ‘Abdillah, apa yang terjadi antara engkau dan Hudzaifah?” Salman menjawab dengan kata-kata, “Manusia itu memang tergesa-gesa.” Keduanya lalu berjalan sampai tiba di rumah Salman. Salman masuk dan mengucapkan, “Semoga keselamatan atas kalian.” Kemudian ia mengizinkan Abu Qurrah masuk. Saat masuk, Abu Qurrah melihat selembar tikar terbentang di dekat sebuah pintu, dengan beberapa batu bata di dekat ujung kepalanya, dan sebuah qirṭāṭ. Salman berkata kepadanya, “Duduklah di tempat tidur mantan budak perempuanmu yang menyiapkannya untuk dirinya sendiri.” Kemudian ia mulai bercerita: “Hudzaifah biasa menyampaikan beberapa hal yang pernah dikatakan Rasulullah ketika marah tentang sejumlah orang. Jika aku didatangi dan ditanya tentang hal itu, aku berkata, ‘Hudzaifah lebih mengetahui apa yang ia katakan,’ dan aku tidak suka timbul dendam di antara orang-orang. Lalu orang-orang mendatangi Hudzaifah dan berkata kepadanya, ‘Salman tidak membenarkanmu dan tidak pula mendustakanmu tentang apa yang engkau katakan.’ Hudzaifah pun datang kepadaku dan berkata, ‘Wahai Salman, anak dari ibu Salman!’ Aku berkata, ‘Wahai Hudzaifah, anak dari ibu Hudzaifah! Engkau harus berhenti, atau aku akan menulis kepada ‘Umar tentang dirimu.’ Ketika aku mengancamnya dengan ‘Umar, ia pun membiarkanku. Rasulullah pernah bersabda, ‘Aku termasuk keturunan Adam. Siapa pun hamba dari umatku yang kucaci atau kuhina tanpa ia pantas menerimanya, jadikanlah itu sebagai doa untuknya.’”
Catatan dan pertanyaan terbuka — belum ditinjau
وَإِذَا قُرْطَاطٌ،
Kata langka قرطاط dipertahankan dalam transliterasi karena rujukan bendanya tidak dapat dipastikan dari teks yang tersedia.
Benda apakah yang dimaksud dengan kata ini dalam kisah tersebut?
فِي غَيْرِ كُنْهِهِ،
كنهه dapat dipahami sebagai tidak pantas menerima ucapan tersebut, tetapi nuansa tepatnya masih perlu dipastikan.
Apakah batasan ini berarti orang tersebut tidak pantas menerima kutukan atau hinaan itu?