Ketika Khaibar ditaklukkan, seekor domba beracun panggang disajikan kepada Nabi (ﷺ) sebagai hadiah (oleh orang-orang Yahudi). Nabi (ﷺ) memerintahkan, “Biarlah semua orang Yahudi yang ada di sini berkumpul di hadapanku.” Orang-orang Yahudi dikumpulkan dan Nabi (ﷺ) berkata (kepada mereka), “Aku akan mengajukan pertanyaan kepadamu. Maukah kamu mengatakan yang sebenarnya?” Mereka menjawab, “Ya.” Nabi (ﷺ) bertanya, “Siapakah ayahmu?” Mereka menjawab, “Begitu-dan-begitu.” Dia berkata, “Kamu telah berdusta; ayahmu adalah orang yang biasa-biasa saja.” Mereka berkata, “Kamu benar.” Dia berkata, “Maukah kamu mengatakan yang sebenarnya, jika aku bertanya kepadamu tentang sesuatu?” Mereka menjawab, “Ya, wahai Abu Al-Qasim; dan jika kami berdusta, kamu dapat menyadari kebohongan kami seperti yang telah kamu lakukan terhadap ayah kami.” Lalu ia bertanya: “Siapakah penghuni neraka?” Mereka berkata: “Kami akan tinggal di neraka untuk waktu yang singkat, dan setelah itu kamu akan menggantikan kami”. Nabi (ﷺ) berkata, “Kamu mungkin dikutuk dan dipermalukan di dalamnya! Demi Allah, kami tidak akan menggantikan kamu di dalamnya.” Kemudian dia bertanya, “Maukah Anda sekarang mengatakan yang sebenarnya jika saya mengajukan pertanyaan kepada Anda?” Mereka menjawab, “Ya, wahai Abu Al-Qasim.” Dia bertanya, “Sudahkah kamu meracuni domba ini?” Mereka menjawab, “Ya.” Dia bertanya, “Apa yang membuatmu melakukannya?” Mereka berkata, “Kami ingin mengetahui apakah Anda seorang pendusta, maka kami akan menyingkirkan Anda, dan jika Anda seorang nabi maka racun itu tidak akan membahayakan Anda.”
Jizyah dan Mawaada'ah - Sahih al-Bukhari 3169
Riwayat ini dari Sahih al-Bukhari menceritakan insiden di Khaibar di mana orang-orang Yahudi mencoba meracuni Nabi Muhammad (ﷺ). Para ulama menjelaskan bahwa peristiwa ini menunjukkan pengkhianatan mereka yang melanggar perjanjian mereka dan perlindungan ilahi yang diberikan kepada Nabi.
Komentar Ulama
Imam al-Qurtubi menyatakan bahwa insiden ini mengungkapkan permusuhan mendalam yang dipegang orang-orang Yahudi meskipun penyerahan lahiriah mereka setelah penaklukan. Upaya mereka untuk meracuni Nabi menunjukkan ketidakpercayaan mereka yang terus-menerus dan pelanggaran perjanjian kepercayaan.
Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa pertanyaan Nabi tentang ayah mereka menunjukkan pengetahuannya tentang yang gaib (ilm al-ghayb) yang diberikan oleh Allah, menegaskan kenabiannya sebelum menghadapi mereka tentang racun.
Para ulama mencatat bahwa pengakuan orang-orang Yahudi tentang Neraka mencerminkan keyakinan mereka yang terdistorsi bahwa mereka hanya akan menderita sementara sebelum Muslim menggantikan mereka - klaim yang ditolak secara tegas oleh Nabi, menegaskan hukuman abadi bagi orang-orang kafir.
Upaya peracunan, seperti yang dijelaskan oleh komentator klasik, berfungsi sebagai ujian dari Allah untuk memanifestasikan kebenaran Nabi dan perlindungan ilahi, karena racun mempengaruhinya sementara tetapi tidak dapat menyebabkan kematiannya.
Implikasi Hukum dan Teologis
Hadis ini menetapkan bahwa melanggar perjanjian damai mengakibatkan konsekuensi yang parah. Para ulama menyimpulkan dari ini bahwa pengkhianatan terhadap Muslim, terutama upaya terhadap kehidupan Nabi, membatalkan semua perjanjian perlindungan.
Insiden ini juga menunjukkan diperbolehkannya menginterogasi tersangka ketika ada bukti kejahatan, dan bagaimana mukjizat Nabi mengonfirmasi kenabiannya kepada teman dan musuh.