Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 3169
Ketika Khaibar ditaklukkan, dihadiahkan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seekor kambing panggang yang telah diberi racun. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kumpulkanlah semua orang Yahudi yang ada di sini untuk menghadapku.” Maka mereka pun dikumpulkan. Beliau bersabda, “Aku akan menanyakan sesuatu kepada kalian. Maukah kalian menjawab dengan jujur?” Mereka menjawab, “Ya.” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, “Siapa bapak kalian?” Mereka menjawab, “Si Fulan.” Beliau bersabda, “Kalian bohong; bapak kalian adalah si Fulan.” Mereka berkata, “Engkau benar.” Beliau bersabda, “Maukah kalian menjawab dengan jujur jika aku bertanya tentang sesuatu?” Mereka menjawab, “Ya, wahai Abul Qasim; dan jika kami berbohong, engkau dapat mengetahui kebohongan kami sebagaimana engkau ketahui tentang bapak kami.” Lalu beliau bertanya, “Siapakah penghuni neraka?” Mereka menjawab, “Kami akan tinggal di dalamnya sebentar, kemudian kalian akan menggantikan kami di dalamnya.” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Celakalah kalian, dan kalian akan dihina di dalamnya! Demi Allah, kami tidak akan pernah menggantikan kalian di dalamnya.” Kemudian beliau bertanya lagi, “Maukah kalian menjawab dengan jujur jika aku bertanya kepada kalian tentang sesuatu?” Mereka menjawab, “Ya, wahai Abul Qasim.” Beliau bertanya, “Apakah kalian telah memberi racun pada kambing ini?” Mereka menjawab, “Ya.” Beliau bertanya, “Apa yang mendorong kalian berbuat demikian?” Mereka menjawab, “Kami ingin mengetahui: jika engkau seorang pendusta, kami akan terbebas darimu, dan jika engkau seorang nabi, racun itu tidak akan membahayakanmu.”
Jizyah dan Mawaada'ah - Sahih al-Bukhari 3169
Riwayat ini dari Sahih al-Bukhari menceritakan insiden di Khaibar di mana orang-orang Yahudi mencoba meracuni Nabi Muhammad (ﷺ). Para ulama menjelaskan bahwa peristiwa ini menunjukkan pengkhianatan mereka yang melanggar perjanjian mereka dan perlindungan ilahi yang diberikan kepada Nabi.
Komentar Ulama
Imam al-Qurtubi menyatakan bahwa insiden ini mengungkapkan permusuhan mendalam yang dipegang orang-orang Yahudi meskipun penyerahan lahiriah mereka setelah penaklukan. Upaya mereka untuk meracuni Nabi menunjukkan ketidakpercayaan mereka yang terus-menerus dan pelanggaran perjanjian kepercayaan.
Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa pertanyaan Nabi tentang ayah mereka menunjukkan pengetahuannya tentang yang gaib (ilm al-ghayb) yang diberikan oleh Allah, menegaskan kenabiannya sebelum menghadapi mereka tentang racun.
Para ulama mencatat bahwa pengakuan orang-orang Yahudi tentang Neraka mencerminkan keyakinan mereka yang terdistorsi bahwa mereka hanya akan menderita sementara sebelum Muslim menggantikan mereka - klaim yang ditolak secara tegas oleh Nabi, menegaskan hukuman abadi bagi orang-orang kafir.
Upaya peracunan, seperti yang dijelaskan oleh komentator klasik, berfungsi sebagai ujian dari Allah untuk memanifestasikan kebenaran Nabi dan perlindungan ilahi, karena racun mempengaruhinya sementara tetapi tidak dapat menyebabkan kematiannya.
Implikasi Hukum dan Teologis
Hadis ini menetapkan bahwa melanggar perjanjian damai mengakibatkan konsekuensi yang parah. Para ulama menyimpulkan dari ini bahwa pengkhianatan terhadap Muslim, terutama upaya terhadap kehidupan Nabi, membatalkan semua perjanjian perlindungan.
Insiden ini juga menunjukkan diperbolehkannya menginterogasi tersangka ketika ada bukti kejahatan, dan bagaimana mukjizat Nabi mengonfirmasi kenabiannya kepada teman dan musuh.