Abu Bakar As-Siddiq memanggilku ketika orang-orang Yamama telah terbunuh (yaitu, sejumlah sahabat Nabi yang berperang melawan Musailima). (Aku pergi kepadanya) dan mendapati `Umar bin Al-Khattab sedang duduk bersamanya. Abu Bakar kemudian berkata (kepadaku), "`Umar telah datang kepadaku dan berkata: "Banyak sekali korban di kalangan Qurra' Al-Qur'an (yaitu mereka yang hafal Al-Qur'an) pada hari Pertempuran Yamama, dan aku khawatir akan lebih banyak lagi korban yang besar di kalangan Qurra' di medan perang lainnya, yang mengakibatkan sebagian besar Al-Qur'an akan hilang. Oleh karena itu, aku sarankan, engkau (Abu Bakar) perintahkan agar Al-Qur'an dikumpulkan." Aku berkata kepada Umar, "Bagaimana mungkin engkau melakukan sesuatu yang tidak dilakukan oleh Rasulullah?" Umar berkata, "Demi Allah, itu adalah proyek yang baik." Umar terus mendesakku untuk menerima usulannya hingga Allah melapangkan dadaku untuk itu dan aku mulai menyadari kebaikan dalam gagasan yang telah disadari oleh Umar." Kemudian Abu Bakar berkata (kepadaku). 'Engkau adalah seorang pemuda yang bijak dan kami tidak memiliki kecurigaan apa pun terhadapmu, dan engkau biasa menulis Wahyu Ilahi untuk Rasulullah ( ﷺ ). Maka hendaklah kamu mencari (naskah-naskah yang terpisah-pisah) Al-Qur'an dan kumpulkanlah dalam satu kitab." Demi Allah, andaikata mereka memerintahkanku untuk memindahkan salah satu gunung, niscaya itu tidak lebih berat bagiku daripada perintah untuk mengumpulkan Al-Qur'an ini. Maka aku berkata kepada Abu Bakar, "Bagaimana engkau akan mengerjakan sesuatu yang tidak pernah dikerjakan oleh Rasulullah ﷺ ?" Abu Bakar menjawab, "Demi Allah, ini adalah proyek yang baik." Abu Bakar terus mendesakku untuk menerima idenya hingga Allah melapangkan dadaku sebagaimana Dia telah melapangkan dada Abu Bakar dan Umar. Maka aku pun mulai mencari Al-Qur'an dan mengumpulkannya dari (apa yang tertulis di) tangkai pohon kurma, batu-batu putih yang tipis, dan juga dari orang-orang yang hafal, hingga aku menemukan ayat terakhir dari Surat At-Taubah (taubat) pada Abi Khuzaima Al-Anshari, dan aku tidak menemukannya pada seorang pun selain dia. Ayat itu adalah: "Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang Rasul (Muhammad) dari antara kalian sendiri. Sungguh menyedihkan baginya jika kalian menerima cedera atau kesulitan (hingga akhir Surat-Baraa' (at-Tauba) (9.128-129). Kemudian naskah-naskah lengkap (salinan) Al-Qur'an tetap berada di tangan Abu Bakar sampai ia meninggal, kemudian di tangan `Umar sampai akhir hayatnya, dan kemudian di tangan Hafsa, putri `Umar.
Keutamaan Al-Qur'an - Sahih al-Bukhari 4986
Narasi ini dari Zayd ibn Thabit (semoga Allah meridhainya) merinci momen penting ketika Al-Qur'an pertama kali dikompilasi menjadi satu manuskrip selama kekhalifahan Abu Bakar as-Siddiq (semoga Allah meridhainya). Kebijaksanaan di balik kompilasi ini adalah untuk melestarikan Wahyu Ilahi setelah banyak penghafal (huffaz) syahid dalam Pertempuran Yamama.
Kebijaksanaan Ilahi dalam Kompilasi
Awalnya, baik Abu Bakar maupun Zayd ragu-ragu, mencatat bahwa Nabi (semoga damai besertanya) tidak melakukan tugas ini. Namun, melalui refleksi mendalam dan inspirasi ilahi (iman al-sadr), mereka menyadari perlunya upaya pelestarian ini untuk generasi Muslim masa depan.
Metodologi yang digunakan sangat teliti - mengumpulkan ayat-ayat dari fragmen tertulis pada pelepah kurma, perkamen, dan lempengan batu, sambil membandingkan dengan penghafal yang andal. Ini memastikan akurasi tertinggi dalam melestarikan kata-kata persis seperti yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad (semoga damai besertanya).
Signifikansi Ayat Terakhir
Penemuan ayat-ayat terakhir Surah At-Tauba secara eksklusif dengan Abu Khuzaima Al-Ansari menunjukkan proses verifikasi yang hati-hati. Insiden ini menyoroti bahwa bahkan satu ayat pun memerlukan banyak pengakuan sebelum dimasukkan, memastikan keaslian lengkap dari teks yang dikompilasi.
Rantai Pelestarian Sejarah
Manuskrip itu tetap bersama Abu Bakar, kemudian Umar, dan akhirnya dengan Hafsa bint Umar (semoga Allah meridhai mereka semua). Penjagaan yang hati-hati ini membentuk rantai pelestarian yang tidak terputus yang kemudian menjadi referensi utama untuk standarisasi resmi teks Al-Qur'an oleh Utsman.