1. Rumah
  2. Sahih al-Bukhari
  3. Keutamaan dan Kebaikan Nabi (saw) dan para sahabatnya
  4. Sahih al-Bukhari 3572
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ، فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ وَجْهُ الصُّبْحِ عَرَّسُوا فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ لاَ يُوقَظُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَنَامِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَقَعَدَ أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ، حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَ وَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ، فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ ‏"‏ يَا فُلاَنُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ‏.‏ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ، ثُمَّ صَلَّى وَجَعَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَكُوبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ، فَقُلْنَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ فَقَالَتْ إِنَّهُ لاَ مَاءَ‏.‏ فَقُلْنَا كَمْ بَيْنَ أَهْلِكِ وَبَيْنَ الْمَاءِ قَالَتْ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ‏.‏ فَقُلْنَا انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَتْ وَمَا رَسُولُ اللَّهِ فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثَتْهُ بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَتْنَا غَيْرَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا مُؤْتِمَةٌ، فَأَمَرَ بِمَزَادَتَيْهَا فَمَسَحَ فِي الْعَزْلاَوَيْنِ، فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعِينَ رَجُلاً حَتَّى رَوِينَا، فَمَلأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وَإِدَاوَةٍ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ نَسْقِ بَعِيرًا وَهْىَ تَكَادُ تَنِضُّ مِنَ الْمِلْءِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ ‏"‏‏.‏ فَجُمِعَ لَهَا مِنَ الْكِسَرِ وَالتَّمْرِ، حَتَّى أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ لَقِيتُ أَسْحَرَ النَّاسِ، أَوْ هُوَ نَبِيٌّ كَمَا زَعَمُوا، فَهَدَى اللَّهُ ذَاكَ الصِّرْمَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا‏.‏
Terjemahan
Riwayat Anas

Semangkuk air dibawa kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) ketika dia berada di Az-Zawra. Dia meletakkan tangannya di dalamnya dan air mulai mengalir di antara jari-jarinya. Semua orang berwudhu (dengan air itu). Qatada bertanya kepada Anas, "Berapa banyak orangmu?" Anas menjawab, "Tiga ratus atau hampir tiga ratus."

Comment

Kebajikan dan Keutamaan Nabi (saw) dan Para Sahabatnya

Sahih al-Bukhari 3572 - Komentar oleh Imam Ibn Hajar al-Asqalani

Mukjizat Aliran Air

Narasi ini menunjukkan salah satu mukjizat jelas (mu'jizat) yang diberikan kepada Nabi Muhammad (ﷺ). Air yang mengalir dari antara jari-jarinya yang diberkati adalah tanda nyata kenabiannya, mirip dengan mukjizat nabi-nabi sebelumnya seperti Musa (AS) dengan tongkat dan 'Isa (AS) menyembuhkan orang buta.

Lokasi di Az-Zawra, sebuah tempat di Madinah, menunjukkan ini terjadi setelah Hijrah. Penggunaan langsung air ini untuk wudhu oleh para Sahabat menunjukkan iman mereka yang sempurna terhadap mukjizat Nabi dan penerapan praktis ritual keagamaan mereka.

Signifikansi Angka

Perkiraan Anas ibn Malik tentang "tiga ratus atau hampir tiga ratus" orang menunjukkan perkumpulan yang substansial. Para ulama mencatat bahwa angka perkiraan ini mencerminkan kejujuran para Sahabat dalam narasi - mereka melaporkan apa yang mereka yakini tanpa berlebihan.

Mukjizat ini melayani berbagai tujuan: menyediakan air fisik untuk pembersihan, memperkuat iman orang beriman, dan menunjukkan kekuatan Allah yang bekerja melalui Utusan-Nya. Aliran terus-menerus dari sumber terbatas mencerminkan berkah spiritual yang mengalir melalui Nabi kepada Ummatnya.

Implikasi Hukum dan Spiritual

Insiden ini menetapkan kemurnian air yang disentuh oleh Nabi (ﷺ) dan kesesuaiannya untuk pembersihan ritual. Wudhu kolektif ratusan orang dari satu mangkuk menekankan sifat supernatural peristiwa ini.

Komentator klasik menyoroti bagaimana mukjizat ini, seperti yang lain, diberikan sesuai kebutuhan saat itu - di sini, kebutuhan akan air untuk wudhu. Ini menggambarkan perhatian Allah terhadap komunitas Muslim melalui Nabi-Nya dan berfungsi sebagai bukti abadi kebenaran Muhammad (ﷺ).