حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ، فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ وَجْهُ الصُّبْحِ عَرَّسُوا فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ لاَ يُوقَظُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَنَامِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَقَعَدَ أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ، حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَ وَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ، فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ ‏"‏ يَا فُلاَنُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ‏.‏ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ، ثُمَّ صَلَّى وَجَعَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَكُوبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ، فَقُلْنَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ فَقَالَتْ إِنَّهُ لاَ مَاءَ‏.‏ فَقُلْنَا كَمْ بَيْنَ أَهْلِكِ وَبَيْنَ الْمَاءِ قَالَتْ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ‏.‏ فَقُلْنَا انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَتْ وَمَا رَسُولُ اللَّهِ فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثَتْهُ بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَتْنَا غَيْرَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا مُؤْتِمَةٌ، فَأَمَرَ بِمَزَادَتَيْهَا فَمَسَحَ فِي الْعَزْلاَوَيْنِ، فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعِينَ رَجُلاً حَتَّى رَوِينَا، فَمَلأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وَإِدَاوَةٍ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ نَسْقِ بَعِيرًا وَهْىَ تَكَادُ تَنِضُّ مِنَ الْمِلْءِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ ‏"‏‏.‏ فَجُمِعَ لَهَا مِنَ الْكِسَرِ وَالتَّمْرِ، حَتَّى أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ لَقِيتُ أَسْحَرَ النَّاسِ، أَوْ هُوَ نَبِيٌّ كَمَا زَعَمُوا، فَهَدَى اللَّهُ ذَاكَ الصِّرْمَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا‏.‏
Terjemahan
Diriwayatkan Jabir bin 'Abdullah

Nabi (صلى الله عليه وسلم) biasa berdiri di dekat pohon atau kurma pada hari Jumat. Kemudian seorang wanita atau pria Ansari berkata. "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Haruskah kami membuat mimbar untukmu?" Dia menjawab, "Jika Anda mau." Jadi mereka membuat mimbar untuknya dan ketika hari Jumat, dia pergi ke mimbar (untuk menyampaikan khotbah). Kurma menangis seperti anak kecil! Nabi (صلى الله عليه وسلم) turun (mimbar) dan memeluknya sambil terus mengerang seperti anak kecil yang ditenangkan. Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Ia menangis (hilang) apa yang biasa didengarnya tentang pengetahuan agama yang diberikan di dekatnya."

Comment

Kebajikan dan Keutamaan Nabi (saw) dan Para Sahabatnya

Sahih al-Bukhari 3584

Latar Belakang Kontekstual

Narasi ini menggambarkan transisi dari Nabi menyampaikan khutbah sambil bersandar pada pohon kurma ke penggunaan mimbar yang baru dibangun di masjid.

Kaum Ansar, yang dikenal karena kedermawanan dan cinta mereka kepada Nabi, menawarkan untuk membangunkan beliau mimbar agar khotbahnya lebih nyaman dan terlihat oleh jemaah yang semakin bertambah.

Sifat Mukjizat

Tangisan pohon kurma mewakili salah satu dari banyak mukjizat (mu'jizat) yang diberikan kepada Nabi Muhammad (ﷺ) dengan izin Allah.

Benda mati yang menunjukkan kesadaran dan emosi mengonfirmasi kebenaran Nabi dan status khususnya di hadapan Allah.

Mukjizat ini menyerupai bagaimana gunung dan burung bertasbih kepada Allah bersama Nabi Dawud, menunjukkan bagaimana Allah memberikan tanda-tanda khusus kepada para utusan-Nya.

Signifikansi Spiritual

Kerinduan pohon akan zikir kepada Allah dan pengetahuan agama mengajarkan kita tentang spiritualitas yang melekat dalam ciptaan.

Jika sebatang pohon saja merindukan pengetahuan agama, apalagi manusia, yang dikaruniai akal, harus berusaha mencari dan melestarikan pengetahuan ilahi.

Tanggapan Nabi yang penuh kasih menunjukkan belas kasihannya terhadap semua ciptaan, bahkan tumbuhan.

Komentar Ilmiah

Ulama klasik mencatat bahwa insiden ini membuktikan benda dapat memiliki kesadaran dengan kehendak Allah, meskipun berbeda dengan kesadaran manusia.

Ibn Hajar al-Asqalani menjelaskan bahwa tangisan pohon itu disebabkan oleh rindu akan kedekatan dengan wahyu dan kehadiran Nabi yang diberkati.

Peristiwa ini menetapkan keutamaan menghadiri majelis ilmu secara konsisten dan manfaat spiritual dari pertemuan semacam itu.