حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ تَمَارَى هُوَ وَالْحُرُّ بْنُ قَيْسٍ الْفَزَارِيُّ فِي صَاحِبِ مُوسَى، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هُوَ خَضِرٌ، فَمَرَّ بِهِمَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، فَدَعَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَ إِنِّي تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبِي، هَذَا فِي صَاحِبِ مُوسَى الَّذِي سَأَلَ السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ، هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ شَأْنَهُ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ بَيْنَمَا مُوسَى فِي مَلإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ قَالَ لاَ‏.‏ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى بَلَى عَبْدُنَا خَضِرٌ‏.‏ فَسَأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَيْهِ، فَجُعِلَ لَهُ الْحُوتُ آيَةً، وَقِيلَ لَهُ إِذَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَارْجِعْ، فَإِنَّكَ سَتَلْقَاهُ‏.‏ فَكَانَ يَتْبَعُ الْحُوتَ فِي الْبَحْرِ، فَقَالَ لِمُوسَى فَتَاهُ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ، وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ‏.‏ فَقَالَ مُوسَى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ‏.‏ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا فَوَجَدَا خَضِرًا، فَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا الَّذِي قَصَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ‏"‏‏.‏
Terjemahan
Diriwayatkan Ibnu 'Abbas

Bahwa dia berbeda dengan Al-Hur bin Qais Al-Fazari mengenai sahabat Musa. Ibnu 'Abbas mengatakan bahwa dia adalah Al-Khadir. Sementara itu Ubai bin Ka'b melewati mereka dan Ibnu 'Abbas memanggilnya dan berkata, "Sahabatku dan aku telah berselisih tentang sahabat Musa yang diminta jalan untuk bertemu. Pernahkah Anda mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyebutkan sesuatu tentang dia?" Dia berkata, "Ya, aku mendengar Rasul Allah berkata, 'Ketika Musa sedang duduk bersama beberapa orang Israel, seorang pria datang dan bertanya kepadanya, 'Apakah kamu mengenal seseorang yang lebih terpelajar darimu?' Musa menjawab, 'Tidak.' Jadi, Allah mengirimkan Inspirasi Ilahi kepada Musa: 'Ya, budak kami, Khadir (lebih terpelajar darimu).' Musa bertanya bagaimana bertemu dengannya (yaitu Khadir). Jadi, ikan, dibuat, sebagai tanda baginya, dan dia diberitahu bahwa ketika ikan itu hilang, dia harus kembali dan di sana dia akan menemuinya. Jadi, Musa terus mencari tanda ikan di laut. Anak hamba Musa berkata kepadanya: "Tahukah kamu bahwa ketika kami duduk di tepi batu karang, aku lupa ikan, dan hanya Iblis yang membuatku lupa untuk memberitahukan (kepadamu) tentang hal itu.' Musa berkata: "Itulah yang kami cari," dan mereka berdua kembali, mengikuti jejak kaki mereka dan menemukan Khadir; dan apa yang terjadi selanjutnya kepada mereka, disebutkan dalam Kitab Allah."

Comment

Identitas Sahabat Musa

Riwayat ini dari Sahih al-Bukhari 3400 secara definitif menetapkan melalui kata-kata Nabi ﷺ sendiri bahwa sahabat misterius Musa tidak lain adalah Al-Khadir. Perbedaan pendapat antara Ibnu Abbas dan Al-Hur bin Qais menunjukkan bagaimana perbedaan ilmiah diselesaikan dengan merujuk langsung pada tradisi Kenabian.

Pengetahuan Ilahi dan Kerendahan Hati

Klaim awal Musa bahwa tidak ada yang lebih berpengetahuan darinya, meskipun dibuat tanpa kesombongan, menunjukkan bahwa bahkan nabi memiliki batasan dalam pengetahuan mereka. Tanggapan Allah mengajarkan kita bahwa hikmah ilahi dibagikan di antara hamba-hamba-Nya sesuai dengan kehendak-Nya.

Insiden ini menunjukkan bahwa pengetahuan sejati memerlukan kerendahan hati - Musa, meskipun kedudukannya tinggi, diarahkan untuk mencari pengetahuan dari hamba Allah lainnya.

Tanda Ikan

Ikan yang terlupakan berfungsi sebagai penanda ilahi yang menunjukkan lokasi di mana Musa akan bertemu Al-Khadir. Ini mengajarkan kita bahwa tanda-tanda Allah sering muncul dalam kejadian yang tampaknya biasa.

Atribusi kelupaan pada pengaruh Setan mengingatkan orang beriman bahwa kelupaan dalam urusan agama dapat memiliki penyebab spiritual, memerlukan kewaspadaan dan mencari perlindungan Allah.

Metodologi Verifikasi

Ketika Ubai bin Ka'b lewat, Ibnu Abbas segera mencari klarifikasi dari seseorang yang mendengar langsung dari Nabi ﷺ. Ini mencontohkan metodologi yang tepat untuk memverifikasi urusan agama melalui rantai transmisi yang otentik.

Rujukan ke "Kitab Allah" di akhir mengarahkan pembaca ke Surah Al-Kahf untuk kisah lengkap, menunjukkan bagaimana Hadis dan Al-Quran saling melengkapi dalam studi Islam.