Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 3409
Malaikat maut diutus kepada Musa (keduanya diberi keselamatan). Ketika datang kepadanya, Musa menamparnya. Malaikat itu kembali kepada Tuhannya dan berkata: "Engkau mengutusku kepada hamba yang tidak ingin mati." Allah berfirman: "Kembalilah kepadanya dan katakan kepadanya agar meletakkan tangannya di atas punggung seekor sapi; untuk setiap rambut yang ditutupi tangannya, ia akan mendapat satu tahun (umur)." Musa berkata: "Wahai Tuhanku, lalu apa selanjutnya?" Dia berfirman: "Kemudian kematian." Musa berkata: "Kalau begitu, sekarang saja." Maka ia memohon kepada Allah untuk mendekatkannya ke Tanah Suci sejauh lemparan batu. Abu Hurairah berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Seandainya aku di sana, sungguh aku akan perlihatkan kuburnya kepada kalian di tepi jalan di bawah bukit pasir merah."
Dan Ma'mar mengabarkan kepada kami dari Hammam: Abu Hurairah meriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang semisal.
Perdebatan Antara Adam dan Musa
Riwayat ini dari Sahih al-Bukhari (3409) menyajikan wacana teologis yang mendalam antara dua nabi besar, mengilustrasikan prinsip-prinsip Islam mendasar mengenai ketetapan ilahi dan tanggung jawab manusia.
Konteks dan Latar
Dialog ini terjadi di alam spiritual di mana para nabi dapat berkomunikasi melintasi waktu. Musa, mewakili Hukum dan keadilan ketat, menghadapi Adam tentang kesalahan primordial yang menyebabkan pengusiran umat manusia dari Surga.
Tanggapan Adam menunjukkan pemahaman superior akan hikmah ilahi, mengakui kesalahannya sambil menyadari itu terjadi dalam rencana yang telah ditetapkan Allah.
Signifikansi Teologis
Perdebatan ini berpusat pada keseimbangan antara takdir ilahi (qadar) dan akuntabilitas manusia. Adam mengakui kesalahannya sambil memahami bahwa itu telah tertulis dalam takdirnya sebelum penciptaan.
Musa menekankan tanggung jawab manusia, sementara Adam menunjukkan bagaimana ketetapan ilahi mencakup semua peristiwa tanpa meniadakan akuntabilitas pribadi.
Argumen Superior Adam
Kemenangan Adam dalam argumen ini berasal dari pemahamannya yang komprehensif bahwa pengetahuan Allah mencakup semua hal sebelum terjadinya, seperti yang dinyatakan dalam Al-Qur'an: "Tidak ada bencana yang menimpa di bumi atau di antara kamu sendiri kecuali itu telah tercatat dalam sebuah kitab sebelum Kami mewujudkannya" (57:22).
Ini tidak meniadakan pilihan manusia tetapi menempatkannya dalam kerangka hikmah dan pengetahuan ilahi yang lebih luas.
Komentar Ilmiah
Ulama klasik menjelaskan bahwa argumen Adam menang karena ia menyadari bahwa kesalahannya, meskipun tanggung jawabnya, adalah bagian dari rencana Allah yang lebih besar yang mengandung hikmah di luar pemahaman manusia.
Ibn Hajar al-Asqalani mencatat dalam Fath al-Bari bahwa hadis ini mengajarkan Muslim untuk menghindari menyalahkan orang lain atas hal-hal yang telah ditakdirkan sambil tetap mempertahankan tanggung jawab pribadi atas tindakan seseorang.