'Umar bin Al-Khattab berangkat ke Syam dan ketika dia tiba di Sargh, komandan tentara (Muslim), Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah dan teman-temannya menemuinya dan memberitahunya bahwa wabah telah pecah di Syam. 'Umar berkata, "Panggillah aku para emigran awal." Maka 'Umar memanggil mereka, berkonsultasi dengan mereka dan memberi tahu mereka bahwa wabah telah terjadi di Syam. Orang-orang itu berbeda pendapat mereka. Beberapa dari mereka berkata, "Kami telah keluar untuk suatu tujuan dan kami tidak berpikir bahwa itu pantas untuk menyerahkannya," sementara yang lain berkata (kepada 'Umar), "Kamu telah bersama kamu. orang-orang lain dan sahabat-sahabat Rasulullah (ﷺ) jadi jangan menyarankan agar kami membawa mereka ke wabah ini." 'Umar berkata kepada mereka, "Tinggalkan aku sekarang." Kemudian dia berkata, "Panggil Ansar untukku." Saya menelepon mereka dan dia berkonsultasi dengan mereka dan mereka mengikuti jalan para emigran dan berbeda seperti yang mereka lakukan. Kemudian dia berkata kepada mereka: "Tinggalkan aku sekarang," dan menambahkan, "Panggillah aku orang-orang tua Quraisy yang beremigrasi pada tahun Penaklukan Mekah." Saya menelepon mereka dan mereka memberikan pendapat bulat yang mengatakan, "Kami menyarankan agar Anda kembali bersama orang-orang dan jangan membawa mereka ke (tempat) epidemi itu." Maka 'Umar membuat pengumuman, "Aku akan kembali ke Madinah pada pagi hari, jadi kamu harus melakukan hal yang sama." Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah berkata (kepada Umar), "Apakah kamu melarikan diri dari apa yang telah ditetapkan Allah?" 'Umar berkata, "Apakah orang lain mengatakan hal seperti itu, wahai Abu 'Ubaida! Ya, kita lari dari apa yang telah Allah tetapkan kepada apa yang telah Allah tetapkan. Tidakkah Anda setuju bahwa jika Anda memiliki unta yang menuruni lembah yang memiliki dua tempat, satu hijau dan yang lainnya kering, Anda akan merumput mereka di lembah hijau hanya jika Allah telah menetapkan itu, dan Anda akan merumput mereka di lembah yang kering hanya jika Allah telah menetapkan itu?" Pada saat itu 'Abdur-Rahman bin 'Auf, yang telah absen karena beberapa pekerjaan, datang dan berkata, "Saya memiliki pengetahuan tentang ini. Aku telah mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda, 'Jika kamu mendengar tentang hal itu (wabah wabah) di suatu negeri, janganlah kamu pergi ke sana; tetapi jika wabah merebak di negeri tempat Anda tinggal, jangan lari darinya.' "'Umar bersyukur kepada Allah dan kembali ke Madinah.
Komentar Hadis: Wabah Amwas
Narasi ini dari Sahih al-Bukhari (5729) dalam Kitab Kedokteran menyajikan pelajaran mendalam dalam yurisprudensi Islam mengenai epidemi dan kesehatan masyarakat. Insiden ini terjadi selama kekhalifahan `Umar ibn al-Khattab ketika dia sedang bepergian ke Suriah (Sham) dan mengetahui adanya wabah di Sargh.
Kepemimpinan Konsultatif dalam Islam
Metodologi `Umar menunjukkan prinsip Islam syura (konsultasi). Dia secara sistematis berkonsultasi dengan tiga kelompok: para emigran awal (Muhajirin), para penolong (Anshar), dan para tetua Quraisy. Ini menunjukkan bahwa dalam hal-hal yang mempengaruhi kesejahteraan publik, penguasa Muslim harus mencari kebijaksanaan kolektif.
Pendapat yang berbeda mencerminkan perbedaan ilmiah yang sah (ikhtilaf) dalam memahami kewajiban agama selama krisis. Beberapa menekankan menyelesaikan tujuan perjalanan, sementara yang lain memprioritaskan perlindungan dari bahaya.
Ketetapan Ilahi dan Tanggung Jawab Manusia
Keberatan Abu 'Ubaida mempertanyakan apakah menghindari wabah bertentangan dengan kepercayaan pada ketetapan ilahi (qadar). Tanggapan brilian `Umar menjelaskan bahwa sementara kita menerima ketetapan akhir Allah, kita harus mengambil sarana yang tepat (asbab) dalam batas-batas hukum Islam.
Analogi unta dengan indah menggambarkan bahwa memilih padang rumput hijau daripada yang kering tidak meniadakan ketetapan ilahi - keduanya berada dalam ketetapan Allah, dan kita bertanggung jawab untuk memilih opsi yang lebih baik melalui kebijaksanaan dan bimbingan.
Bimbingan Kenabian tentang Epidemi
Hadis yang diriwayatkan oleh `Abdur-Rahman ibn `Auf memberikan bimbingan Kenabian yang definitif: "Jika kamu mendengar tentang wabah di suatu negeri, jangan memasukinya; dan jika wabah itu terjadi di negeri tempat kamu berada, jangan melarikan diri darinya." Ini menetapkan dua prinsip yang saling melengkapi: karantina preventif untuk daerah yang tidak terpengaruh dan keteguhan di daerah yang terpengaruh.
Bimbingan ini menunjukkan pemahaman Islam yang maju tentang langkah-langkah kesehatan masyarakat berabad-abad sebelum epidemiologi modern. Larangan melarikan diri dari daerah yang terinfeksi mencegah penularan yang meluas, sementara menghindari negeri yang dilanda wabah merupakan prinsip karantina awal.
Implikasi Yuridis
Para ulama menyimpulkan dari insiden ini bahwa mengambil tindakan pencegahan selama epidemi tidak bertentangan dengan tawakkul (ketergantungan pada Allah). Sebaliknya, itu mewakili tindakan berdasarkan sebab-sebab dalam izin ilahi. Kesepakatan bulat para tetua Quraisy setelah mendengar tradisi Kenabian menunjukkan bagaimana wahyu menyelesaikan perbedaan ilmiah.
Narasi ini membentuk dasar untuk keputusan Islam tentang karantina, pembatasan perjalanan selama pandemi, dan keseimbangan antara kewajiban agama dan keselamatan kesehatan masyarakat.