Saya pergi ke 'Aisha dan memintanya untuk menggambarkan kepada saya penyakit Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). 'Aisha berkata, "Ya. Nabi sakit parah dan bertanya apakah orang-orang telah berdoa. Kami menjawab, 'Tidak. Ya Rasul Allah! Mereka menunggumu.' Dia menambahkan, 'Taruh air untukku di palung." 'Aisha menambahkan, "Kami melakukannya. Dia mandi dan mencoba bangun tetapi pingsan. Ketika dia pulih, dia bertanya lagi apakah orang-orang telah berdoa. Kami berkata, 'Tidak, mereka sedang menunggu Anda. Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم),' Dia kembali berkata, 'Taruh air di palung untukku.' Dia duduk dan mandi dan mencoba bangun tetapi pingsan lagi. Kemudian dia pulih dan berkata, 'Apakah orang-orang sudah berdoa?' Kami menjawab, 'Tidak, mereka sedang menunggu Anda. Ya Rasul Allah.' Dia berkata, 'Taruh air untukku di palung.' Kemudian dia duduk dan mandi dan mencoba bangun tetapi dia pingsan. Ketika dia pulih, dia bertanya, 'Apakah orang-orang sudah berdoa?' Kami berkata, 'Tidak, mereka sedang menunggu Anda. Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Orang-orang berada di masjid menunggu Nabi (صلى الله عليه وسلم) untuk shalat Isya. Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengutus Abu Bakar untuk memimpin umat dalam shalat. Rasulullah itu mendatangi Abu Bakar dan berkata, 'Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan engkau untuk memimpin orang-orang dalam shalat.' Abu Bakar adalah orang yang berhati lembut, jadi dia meminta 'Umar untuk memimpin shalat tetapi 'Umar menjawab, 'Kamu lebih berhak.' Jadi Abu Bakar memimpin shalat pada masa itu. Ketika Nabi (صلى الله عليه وسلم) merasa sedikit lebih baik, dia keluar untuk shalat Zuhur dengan bantuan dua orang salah satunya adalah Al-'Abbas. sementara Abu Bakar memimpin umat dalam shalat. Ketika Abu Bakar melihatnya, dia ingin mundur tetapi Nabi (صلى الله عليه وسلم) memberi isyarat kepadanya untuk tidak melakukannya dan meminta mereka untuk membuatnya duduk di samping Abu Bakar dan mereka melakukannya. Abu Bakar mengikuti Nabi (dalam shalat) dan orang-orang mengikuti Abu Bakar. Nabi (berdoa) duduk." 'Ubaidullah menambahkan, "Aku pergi kepada Abdullah bin 'Abbas dan bertanya kepadanya, Haruskah aku memberitahumu apa yang telah dikatakan Aisha kepadaku tentang penyakit fatal Nabi?' Ibnu 'Abbas berkata, 'Silakan. Saya menceritakan riwayatnya dan dia tidak menyangkal apa pun tetapi bertanya apakah 'Aisyah memberi tahu saya nama orang kedua (yang menolong Nabi (صلى الله عليه وسلم)) bersama dengan Al-Abbas. Saya bilang. "Tidak." Dia berkata, 'Dia adalah 'Ali (Ibnu Abi Thalib).
Panggilan untuk Shalat (Adzan)
Sahih al-Bukhari - Hadis 687
Kepedulian Nabi terhadap Shalat Berjamaah
Narasi ini menunjukkan betapa pentingnya Rasulullah ﷺ menegakkan shalat berjamaah, bahkan selama sakit terakhirnya. Meskipun kondisinya parah dan berulang kali pingsan, kepedulian utamanya tetap apakah orang-orang telah shalat. Ini mengajarkan kita bahwa shalat berjamaah memiliki signifikansi sedemikian rupa sehingga bahkan kelemahan fisik yang ekstrem tidak dapat membenarkan pengabaiannya tanpa alasan yang sah.
Keutamaan Kepemimpinan Abu Bakar
Penunjukan Abu Bakar as-Siddiq untuk memimpin shalat selama sakit Nabi adalah indikasi yang jelas tentang keunggulannya dan posisi yang benar sebagai khalifah pertama. Kerendahan hatinya dalam menyarankan Umar untuk memimpin menunjukkan karakter para sahabat yang saleh, sementara desakan Umar bahwa Abu Bakar lebih berhak menunjukkan pengakuan timbal balik mereka terhadap hierarki spiritual.
Shalat Sambil Duduk Karena Sakit
Ketika Nabi ﷺ bergabung dalam shalat sambil duduk, ia menetapkan aturan bahwa mereka yang tidak mampu berdiri boleh shalat sambil duduk, dengan imam berdiri. Jamaah mengikuti postur fisik imam sementara orang sakit shalat sesuai dengan kemampuannya. Ini menggambarkan fleksibilitas dan rahmat dalam akomodasi ibadah Islam.
Rasa Hormat Para Sahabat terhadap Kepemimpinan
Upaya Abu Bakar untuk mundur saat melihat Nabi ﷺ mencerminkan rasa hormat yang mendalam para sahabat terhadap otoritas yang tepat. Isyarat Nabi untuknya melanjutkan menegaskan prinsip bahwa begitu otoritas yang sah ditetapkan, itu tidak boleh diganggu tanpa alasan yang valid, menjaga ketertiban dalam urusan agama dan komunitas.