حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لاَ يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا‏.‏ قَالَتِ الأُولَى زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ، غَثٌّ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ، لاَ سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلاَ سَمِينٍ فَيُنْتَقَلُ‏.‏ قَالَتِ الثَّانِيَةُ زَوْجِي لاَ أَبُثُّ خَبَرَهُ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ لاَ أَذَرَهُ، إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ‏.‏ قَالَتِ الثَّالِثَةُ زَوْجِي الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ‏.‏ قَالَتِ الرَّابِعَةُ زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لاَ حَرٌّ، وَلاَ قُرٌّ، وَلاَ مَخَافَةَ، وَلاَ سَآمَةَ‏.‏ قَالَتِ الْخَامِسَةُ زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلاَ يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ‏.‏ قَالَتِ السَّادِسَةُ زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وَإِنِ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، وَلاَ يُولِجُ الْكَفَّ لِيَعْلَمَ الْبَثَّ، قَالَتِ السَّابِعَةُ زَوْجِي غَيَايَاءُ أَوْ عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ أَوْ جَمَعَ كُلاًّ لَكِ‏.‏ قَالَتِ الثَّامِنَةُ زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ‏.‏ قَالَتِ التَّاسِعَةُ زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ‏.‏ قَالَتِ الْعَاشِرَةُ زَوْجِي مَالِكٌ وَمَا مَالِكٌ، مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكِ، لَهُ إِبِلٌ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ قَلِيلاَتُ الْمَسَارِحِ، وَإِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ‏.‏ قَالَتِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ فَمَا أَبُو زَرْعٍ أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَىَّ، وَمَلأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَىَّ، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَىَّ نَفْسِي، وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ، فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلاَ أُقَبَّحُ وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ، أُمُّ أَبِي زَرْعٍ فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ، ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ مَضْجِعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ، بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ طَوْعُ أَبِيهَا، وَطَوْعُ أُمِّهَا، وَمِلْءُ كِسَائِهَا، وَغَيْظُ جَارَتِهَا، جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ لاَ تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، وَلاَ تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، وَلاَ تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا، قَالَتْ خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ، فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلاً سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا وَأَخَذَ خَطِّيًّا وَأَرَاحَ عَلَىَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا وَقَالَ كُلِي أُمَّ زَرْعٍ، وَمِيرِي أَهْلَكِ‏.‏ قَالَتْ فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَىْءٍ أَعْطَانِيهِ مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامٍ وَلاَ تُعَشِّشُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَعْضُهُمْ فَأَتَقَمَّحُ‏.‏ بِالْمِيمِ، وَهَذَا أَصَحُّ‏.‏
Terjemahan
Narasi `Aisha

Sebelas wanita duduk (di suatu tempat) dan berjanji dan berkontraksi bahwa mereka tidak akan menyembunyikan apa pun dari berita suami mereka. Yang pertama berkata, “Suamiku seperti daging unta kurus yang lemah yang dipelihara di puncak gunung yang tidak mudah didaki, dan dagingnya tidak gemuk, sehingga orang mungkin tahan dengan kesulitan mengambilnya.” Yang kedua berkata, “Saya tidak akan menceritakan berita suami saya, karena saya khawatir saya mungkin tidak dapat menyelesaikan ceritanya, karena jika saya menggambarkannya, saya akan menyebutkan semua cacat dan sifat buruknya.” Yang ketiga berkata, “Suamiku, yang “terlalu tinggi”! Jika aku mendeskripsikan dia (dan dia mendengarnya), dia akan menceraikanku, dan jika aku diam, dia akan membuatku tergantung (tidak menceraikanku atau memperlakukanku sebagai seorang istri). Yang keempat berkata, “Suamiku seperti malam Tihama; tidak panas atau dingin; aku tidak takut padanya dan aku tidak merasa tidak puas dengannya.” Yang kelima berkata, “Suamiku, ketika masuk (rumah) adalah macan tutul (banyak tidur), dan ketika keluar, adalah singa (membanggakan banyak). Dia tidak bertanya tentang apa yang ada di rumah.” Yang keenam berkata, “Jika suamiku makan, dia makan terlalu banyak (membiarkan piring kosong), dan jika dia minum dia tidak meninggalkan apa-apa; jika dia tidur dia tidur dia berguling (sendirian di selimut kami); dan dia tidak memasukkan telapak tangannya untuk menanyakan perasaanku.” Yang ketujuh berkata, “Suamiku adalah orang yang zalim atau lemah dan bodoh. Semua cacat ada dalam dirinya. Dia mungkin melukai kepala atau tubuh Anda atau mungkin melakukan keduanya.” Yang kedelapan berkata, “Suamiku lembut untuk disentuh seperti kelinci dan baunya seperti Zarnab (sejenis rumput yang berbau harum).” Yang kesembilan berkata, “Suamiku adalah pria tinggi murah hati yang mengenakan tali panjang untuk membawa pedangnya. Abunya berlimpah (yaitu murah hati kepada tamu-tamunya) dan rumahnya dekat dengan orang-orang (yang akan dengan mudah berkonsultasi dengannya). Yang kesepuluh berkata, “Suamiku adalah Malik (pemilik), dan apakah Malik? Malik lebih besar dari apa pun yang saya katakan tentang dia. (Dia melampaui dan di atas semua pujian yang bisa muncul di benak saya). Sebagian besar untanya disimpan di rumah (siap disembelih untuk para tamu) dan hanya sedikit yang dibawa ke padang rumput. Ketika unta mendengar suara kecapi (atau rebana) mereka menyadari bahwa mereka akan disembelih untuk para tamu.” Yang kesebelas berkata, “Suami saya adalah Abu Zar dan apakah Abu Zar` (yaitu, apa yang harus saya katakan tentang dia)? Dia telah memberi saya banyak ornamen dan telinga saya penuh dengan itu dan lengan saya menjadi gemuk (yaitu, saya menjadi gemuk). Dan dia telah menyenangkan saya, dan saya menjadi sangat bahagia sehingga saya merasa bangga pada diri saya sendiri. Dia menemukan saya bersama keluarga saya yang hanya pemilik domba dan hidup dalam kemiskinan, dan membawa saya ke keluarga terhormat yang memiliki kuda dan unta dan merontok dan menyucikan biji-bijian. Apa pun yang saya katakan, dia tidak menegur atau menghina saya. Ketika saya tidur, saya tidur sampai larut pagi, dan ketika saya minum air (atau susu), saya minum kenyang. Ibu Abu Zar dan apa yang bisa dikatakan orang untuk memuji ibu Abu Zar? Tas pelana selalu penuh dengan perbekalan dan rumahnya luas. Adapun putra Abu Zar, apa yang bisa dikatakan orang tentang putra Abu Zar? Tempat tidurnya sempit pedang yang tidak berselubung dan lengan seorang anak (empat bulan) memuaskan rasa laparnya. Adapun putri Abu Zar, dia taat kepada ayahnya dan ibunya. Dia memiliki tubuh yang gemuk dan kuat dan itu membangkitkan kecemburuan istri suaminya yang lain. Adapun budak perempuan Abu Zar, apa yang bisa dikatakan tentang gadis budak Abu Zar? Dia tidak mengungkap rahasia kami tetapi menyimpannya, dan tidak menyia-nyiakan perbekalan kami dan tidak meninggalkan sampah yang tersebar di mana-mana di rumah kami.” Wanita kesebelas menambahkan, “Suatu hari kebetulan Abu Zar keluar pada saat susu sedang diperah dari hewan, dan dia melihat seorang wanita yang memiliki dua putra seperti dua macan tutul bermain dengan kedua payudaranya. (Saat melihatnya) dia menceraikanku dan menikahinya. Setelah itu saya menikah dengan seorang pria bangsawan yang biasa mengendarai kuda cepat tak kenal lelah dan memegang tombak di tangannya. Dia memberiku banyak barang, dan juga sepasang dari segala jenis ternak dan berkata, “Makanlah (dari ini), wahai Um Zar, dan berikanlah rezeki kepada kerabatmu.” Dia menambahkan, “Namun, semua yang diberikan suami kedua saya kepada saya tidak dapat mengisi perkakas terkecil dari Abu Zar.” Kemudian Aisyah berkata: “Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku, “Aku bagimu seperti Abu Zar kepada istrinya Um Zar.”