Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 896, 897
Muslim bin Ibrahim menceritakan kepada kami: Wuhaib menceritakan kepada kami: Ibnu Thawus menceritakan dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Kita adalah umat yang terakhir dan yang terdahulu pada Hari Kiamat. Ahli Kitab diberikan kitab sebelum kita, dan kita diberikan kitab setelah mereka. Inilah hari yang mereka perselisihkan, maka Allah memberi petunjuk kepada kita kepadanya. Maka besok adalah untuk orang-orang Yahudi, dan lusa adalah untuk orang-orang Nasrani." Kemudian beliau diam. Lalu beliau bersabda: "Setiap Muslim wajib mandi sekali dalam tujuh hari, yaitu hari dia mencuci kepala dan tubuhnya." Kemudian beliau bersabda: "Setiap Muslim wajib mandi sekali dalam tujuh hari, yaitu hari dia mencuci kepala dan tubuhnya."
Komentar tentang Keunggulan Jumat
Hadis mulia ini dari Sahih al-Bukhari (896, 897) menetapkan keunggulan Umat Muslim meskipun kemunculannya terlambat. Meskipun kita adalah umat terakhir secara kronologis, Allah telah memuliakan kita untuk menjadi yang terdepan dalam pangkat spiritual pada Hari Pengadilan melalui ketaatan kita pada monoteisme murni.
Umat-umat sebelumnya menerima kitab suci mereka sebelum kita, namun mereka berselisih tentang hari ibadah yang ditetapkan. Orang Yahudi memilih Sabtu, orang Kristen Minggu, sementara Allah membimbing Muslim ke Jumat - menjadikannya hari raya kita setiap minggu.
Penyucian Mingguan yang Wajib
Jeda Nabi sebelum menyebutkan mandi menunjukkan keputusan terpisah. Para ulama berbeda pendapat apakah ini merujuk khusus pada mandi Jumat (ghusl) atau penyucian mingguan umum. Pendapat yang lebih kuat adalah bahwa ini menekankan pentingnya kesucian ritual untuk salat Jumat.
Mandi ini melibatkan mencuci seluruh tubuh, dengan perhatian khusus pada kepala, memastikan kebersihan fisik dan persiapan spiritual untuk salat berjamaah. Ini mencontohkan keseimbangan Islam antara kesucian lahiriah dan pengabdian batin.
Keputusan Hukum yang Diperoleh
Mayoritas ulama menganggap mandi Jumat sangat dianjurkan (sunnah mu'akkadah), bukan wajib. Namun, beberapa ulama awal seperti Ibnu 'Umar menganggapnya wajib berdasarkan kata-kata hadis ini.
Hikmah di balik keputusan ini termasuk: menghormati salat berjamaah, menghilangkan bau tidak sedap yang dapat mengganggu jamaah, dan mengikuti contoh Nabi dalam hal spiritual dan duniawi.