Kami bersama Nabi (ﷺ) dan dia memegang tangan `Umar bin Al-Khattab. Umar berkata kepadanya, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Engkau lebih menyayangiku daripada segala sesuatu kecuali diriku sendiri.” Rasulullah SAW berkata, “Tidak, demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya, (kamu tidak akan memiliki iman yang sempurna) sampai aku lebih menyayangimu daripada dirimu sendiri.” ﷺ Kemudian Umar berkata kepadanya, “Namun, demi Allah, kamu lebih sayang bagiku daripada diriku sendiri.” Nabi (ﷺ) berkata, “Sekarang, wahai Umar, (sekarang kamu adalah seorang mukmin).
Eksposisi Hadis tentang Iman Sempurna
Riwayat mulia dari Sahih al-Bukhari (6632) ini mengungkapkan kedudukan cinta yang mendalam kepada Nabi Muhammad (ﷺ) dalam hierarki iman. Pernyataan awal oleh 'Umar (رضي الله عنه), meskipun tulus, menunjukkan tingkat iman yang belum mencapai kesempurnaan tertingginya.
Syarat Iman yang Sempurna
Tanggapan Nabi menetapkan bahwa iman yang sejati dan sempurna mengharuskan cinta kepadanya melebihi cinta pada diri sendiri. Ini karena Nabi (ﷺ) adalah sarana keselamatan abadi, sementara diri sering condong pada keinginan duniawi dan kesenangan sementara.
Sumpah "demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya" menekankan beratnya dan kepastian persyaratan spiritual ini, menunjukkan bahwa ini adalah pilar fundamental kepercayaan yang tidak mengizinkan kompromi.
Transformasi Segera 'Umar
Koreksi cepat 'Umar menunjukkan kualitas iman para Sahabat - penyerahan langsung mereka pada kebenaran ilahi. Pernyataan berikutnya, diperkuat oleh sumpah kepada Allah, menunjukkan internalisasi prinsip ini yang lengkap.
Penegasan akhir Nabi "Sekarang, wahai 'Umar" menunjukkan bahwa 'Umar telah mencapai kedudukan iman sempurna (al-iman al-kamil) di mana cinta kepada Rasul melampaui semua keterikatan duniawi, termasuk cinta pada jiwa sendiri.
Komentar Ilmiah
Imam al-Qurtubi menjelaskan bahwa cinta ini terwujud melalui mengutamakan bimbingan Nabi daripada pendapat pribadi, Sunnahnya daripada keinginan rendah, dan keridhaannya daripada persetujuan makhluk.
Ibn Hajar al-Asqalani mencatat dalam Fath al-Bari bahwa hadis ini menetapkan kewajiban menjadikan Nabi lebih dicintai daripada semua makhluk, termasuk diri sendiri, harta, dan keluarga, karena ini adalah dasar mengikuti teladannya sepenuhnya.