Suatu ketika Umar bin 'Abdul 'Aziz duduk di atas takhtanya di halaman rumahnya agar orang-orang berkumpul di hadapannya. Kemudian dia mengakui mereka dan (ketika mereka masuk), dia berkata, "Apa pendapatmu tentang Al-Qasama?" Mereka berkata, "Kami mengatakan bahwa adalah sah untuk bergantung pada Al-Qasama di Qisas, karena para Khalifah Muslim sebelumnya melakukan Qisas tergantung padanya." Kemudian dia berkata kepadaku, "Wahai Abu Qilaba! Apa yang kamu katakan tentang itu?" Dia mengizinkan saya muncul di hadapan orang-orang dan saya berkata, "Wahai Kepala Orang-orang Percaya! Anda memiliki kepala staf tentara dan bangsawan Arab. Jika lima puluh dari mereka bersaksi bahwa seorang pria yang sudah menikah telah melakukan hubungan seksual ilegal di Damaskus tetapi mereka tidak melihatnya (melakukannya), apakah Anda akan melempari dia?" Dia berkata, "Tidak." Saya berkata, "Jika lima puluh dari mereka bersaksi bahwa seorang pria telah melakukan pencurian di Hums, apakah Anda akan memotong tangannya meskipun mereka tidak melihatnya?" Dia menjawab, "Tidak." Saya berkata, "Demi Allah, Rasulullah (ﷺ) tidak pernah membunuh siapa pun kecuali dalam salah satu dari tiga situasi berikut: (1) Seseorang yang membunuh seseorang secara tidak adil, dibunuh (di Qisas,) (2) orang yang sudah menikah yang melakukan hubungan seksual secara ilegal dan (3) seorang pria yang berperang melawan Allah dan Rasul-Nya dan meninggalkan Islam dan menjadi murtad." Kemudian orang-orang berkata, "Bukankah Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) memotong tangan para pencuri, mencap mata mereka dan kemudian melemparkan mereka ke bawah sinar matahari?" Saya berkata, "Saya akan menceritakan riwayat Anas. Anas berkata: "Delapan orang dari suku 'Ukl datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberikan Ikrar Setia untuk Islam (menjadi Muslim). Iklim tempat itu (Madinah) tidak cocok dengan mereka, sehingga mereka sakit dan mengeluh tentang hal itu kepada Rasulullah (ﷺ). Dia berkata (kepada mereka), "Tidakkah kamu akan pergi bersama gembala unta kami dan minum susu unta dan air kencing (sebagai obat)?" Mereka menjawab, "Ya." Maka mereka keluar dan minum susu dan air kencing unta, dan setelah mereka sehat, mereka membunuh gembala Rasulullah (ﷺ) dan mengambil semua unta. Berita ini sampai kepada Rasulullah (ﷺ), maka dia mengirim (orang-orang) untuk mengikuti jejak mereka dan mereka ditangkap dan dibawa (kepada Nabi). Dia kemudian memerintahkan untuk memotong tangan dan kaki mereka, dan mata mereka dicap dengan potongan besi yang dipanaskan, dan kemudian dia melemparkan mereka ke bawah sinar matahari sampai mereka mati." Saya berkata, "Apa yang bisa lebih buruk dari apa yang dilakukan orang-orang itu? Mereka meninggalkan Islam, melakukan pembunuhan dan pencurian." Kemudian 'Anbasa bin Sa'id berkata, "Demi Allah, aku tidak pernah mendengar riwayat seperti ini hari ini." Aku berkata, "Wahai 'Anbasa! Anda menyangkal narasi saya?" 'Anbasa berkata, "Tidak, tetapi engkau telah menceritakan riwayat dengan cara yang seharusnya dihubungkan. Demi Allah, orang-orang ini mendapat kesejahteraan selama Syekh ini (Abu Qilaba) ada di antara mereka." Saya menambahkan, "Sesungguhnya dalam peristiwa ini telah ada tradisi yang ditetapkan oleh Rasulullah (ﷺ). Narator menambahkan: Beberapa orang Ansari datang kepada Nabi (ﷺ) dan mendiskusikan beberapa hal dengannya, seorang pria dari antara mereka keluar dan dibunuh. Orang-orang itu pergi mengejarnya, dan lihatlah, rekan mereka berenang dalam darah. Mereka kembali kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata kepadanya: "Ya Rasul Allah, kami telah menemukan sahabat kami yang telah berbicara dengan kami dan keluar sebelum kami, berenang dalam darah (terbunuh)." Rasulullah (ﷺ) keluar dan bertanya kepada mereka, "Siapa yang kamu curigai atau menurutmu siapa yang telah membunuhnya?" Mereka berkata, "Kami pikir orang Yahudi telah membunuhnya." Nabi (ﷺ) menyuruh orang-orang Yahudi dan bertanya kepada mereka, "Apakah kamu membunuh (orang) ini?" Mereka menjawab, "Tidak." Dia bertanya kepada Al-Ansar, "Apakah Anda setuju bahwa saya membiarkan lima puluh orang Yahudi bersumpah bahwa mereka tidak membunuhnya?" Mereka berkata, "Tidak masalah bagi orang Yahudi untuk membunuh kita semua dan kemudian mengambil sumpah palsu." Dia berkata, "Kalau begitu, apakah kamu ingin menerima Diya setelah lima puluh dari kamu bersumpah (bahwa orang Yahudi telah membunuh orangmu)?" Mereka berkata, "Kami tidak akan mengambil sumpah." Kemudian Nabi (ﷺ) sendiri membayar mereka Diya (Uang Darah)." Narator menambahkan, "Suku Hudhail menolak salah satu orang mereka (karena perilaku jahatnya) pada periode Ketidaktahuan Pra-lslamic. Kemudian, di sebuah tempat yang disebut Al-Batha' (dekat Mekkah), pria itu menyerang sebuah keluarga Yaman pada malam hari untuk mencuri dari mereka, tetapi seorang pria dari keluarga itu memperhatikannya dan memukulnya dengan pedangnya dan membunuhnya. Suku Hudhail datang dan menangkap orang Yaman dan membawanya kepada 'Umar selama musim haji dan berkata, "Dia telah membunuh sahabat kami." Orang Yaman itu berkata, "Tetapi orang-orang ini telah menolaknya (yaitu, rekan mereka)." 'Umar berkata, "Biarlah lima puluh orang Hudhail bersumpah bahwa mereka tidak menolaknya." Jadi empat puluh sembilan dari mereka mengambil sumpah dan kemudian seseorang milik mereka, datang dari Syam dan mereka memintanya untuk bersumpah serupa, tetapi dia membayar seribu Dirham alih-alih mengambil sumpah. Mereka memanggil pria lain sebagai penggantinya dan pria baru itu berjabat tangan dengan saudara laki-laki almarhum. Beberapa orang berkata, "Kami dan lima puluh orang yang telah bersumpah palsu (Al-Qasama) berangkat, dan ketika mereka sampai di sebuah tempat yang disebut Nakhlah, hujan mulai turun sehingga mereka memasuki sebuah gua di gunung, dan gua itu runtuh pada lima puluh orang yang mengambil sumpah palsu, dan mereka semua meninggal kecuali dua orang yang telah berjabat tangan satu sama lain. Mereka lolos dari kematian tetapi sebuah batu jatuh di kaki saudara laki-laki almarhum dan mematahkannya, di mana dia bertahan selama satu tahun dan kemudian meninggal." Saya lebih lanjut berkata, "'Abdul Malik bin Marwan menjatuhkan hukuman mati kepada seorang pria di Qisas (kesetaraan dalam hukuman) karena pembunuhan, mendasarkan penilaiannya pada Al-Qasama, tetapi kemudian dia menyesali putusan itu dan memerintahkan agar nama-nama lima puluh orang yang telah mengambil sumpah (Al-Qasama), dihapus dari daftar, dan dia mengasingkan mereka di Syam."