Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Allah akan mengumpulkan semua manusia pada hari kiamat dan mereka akan berkata, 'Marilah kita minta seseorang untuk menjadi syafaat bagi kita di sisi Tuhan kita, supaya Dia membebaskan kita dari tempat kita ini. ' Kemudian mereka pergi kepada Adam dan berkata: “Engkau adalah orang yang diciptakan Allah dengan tangan-Nya sendiri, dan menghembuskan ke dalam dirimu dari jiwa-Nya dan memerintahkan para malaikat untuk bersujud kepadamu, maka mohon bersyafaat bagi kami di sisi Tuhan kami”. Adam menjawab, “Aku tidak layak untuk melakukan pekerjaan ini, dan akan mengingat dosanya, dan akan berkata, 'Pergilah kepada Nuh, Rasul pertama yang diutus Allah. 'Mereka akan pergi kepadanya dan dia akan berkata, 'Aku tidak layak untuk melakukan ini,' dan akan mengingat dosanya dan berkata, 'Pergilah kepada Ibrahim yang Allah ambil sebagai Khalil. Mereka akan pergi kepadanya (dan meminta yang sama). Dia akan menjawab, “Aku tidak cocok untuk pekerjaan ini,” dan akan mengingat dosanya dan berkata, “Pergilah kepada Musa yang Allah telah berbicara langsung kepadanya.” Mereka akan pergi kepada Musa dan dia akan berkata, 'Aku tidak layak untuk pekerjaan ini, 'dan akan mengingat dosanya dan berkata, 'Pergilah kepada Yesus.' Mereka akan pergi kepadanya, dan dia akan berkata, 'Saya tidak cocok untuk pekerjaan ini, pergilah kepada Muhammad karena Allah telah mengampuni dosa-dosa masa lalu dan masa depan. ' Mereka akan datang kepadaku dan aku akan meminta izin Tuhanku, dan apabila aku melihat-Nya, aku akan bersujud kepada-Nya, dan Dia akan meninggalkan aku dalam keadaan itu selama (Dia) Allah menghendaki, dan kemudian aku akan diucapkan. “Angkatlah kepalamu (wahai Muhammad)! Mintalah, maka permintaanmu akan dikabulkan, dan katakanlah, dan perkataanmu akan didengarkan; bersyafaatlah, maka syafaatmu akan diterima.” Kemudian aku akan mengangkat kepalaku, dan aku akan memuliakan dan memuji Tuhanku dengan perkataan (yaitu doa), Dia akan mengajariku, kemudian aku akan bersyafaat, Allah akan menetapkan batas bagiku (yaitu orang-orang tertentu yang dapat aku syafaat), dan Aku akan mengeluarkan mereka dari neraka (neraka) dan membiarkan mereka masuk surga. Kemudian aku akan kembali (kepada Allah) dan bersujud, dan aku akan berbuat demikian untuk kali ketiga dan keempat sampai tidak ada seorang pun yang tersisa di neraka kecuali orang-orang yang dipenjarakan Al-Qur'an di dalamnya.” (Sub-narator, Qatada biasa berkata pada saat itu, “... mereka yang telah dipaksakan kekekalan (di neraka).”) (Lihat Hadis No. 3, Jilid 6).
Syafaat Agung (Ash-Shafā'ah al-'Uẓmā)
Narasi mendalam ini dari Sahīh al-Bukhārī (6565) dalam Kitab "Untuk Melembutkan Hati (Ar-Riqāq)" menggambarkan syafaat tertinggi pada Hari Kiamat. Keputusasaan orang-orang membawa mereka mencari perantaraan melalui nabi-nabi yang paling mulia, masing-masing dengan rendah hati menolak karena kesadaran akan ketidaksempurnaan mereka sendiri, mengarahkan mereka secara berturut-turut hingga mencapai Nabi Muhammad ﷺ.
Pendekatan Bertahap kepada Para Nabi
Adam عليه السلام mengakui kesalahannya di Surga, menunjukkan bahwa bahkan nabi-nabi tetap sadar akan kelemahan manusia mereka di hadapan Allah.
Nuh عليه السلام, meskipun kesabaran dan dedikasinya yang besar, mengingat doanya terhadap kaumnya, menunjukkan bahwa nabi-nabi mempertahankan kerendahan hati tentang keputusan masa lalu mereka.
Ibrahim عليه السلام, sahabat karib (Khalīl) Allah, mengingat kata-katanya "Dan selamatkanlah aku dan anak-anakku dari menyembah berhala" menunjukkan kekhawatiran tentang bahkan potensi kekurangan.
Musa عليه السلام, yang berbicara langsung dengan Allah, mengingat memukul orang Mesir, menggambarkan bahwa tidak ada pangkat yang menghilangkan kesadaran akan kesalahan manusia.
Isa عليه السلام mengarahkan mereka kepada Muhammad ﷺ, mengakui status unik yang diberikan kepada utusan terakhir.
Status Unik Nabi Muhammad ﷺ
Penerimaan Nabi ﷺ atas peran ini berasal dari pengampunan lengkap Allah atas dosa-dosanya yang lalu dan yang akan datang—sebuah keistimewaan unik yang menegaskan statusnya yang tak tertandingi di antara ciptaan.
Sujudnya di hadapan Allah menunjukkan ketundukan dan ketakjuban tertinggi dalam Kehadiran Ilahi, postur yang dia pertahankan atas kehendak Allah, mencerminkan sifat mendalam dari pertemuan ini.
Mekanisme Syafaat
Allah mengajarkan Nabi ﷺ pujian-pujian khusus, menunjukkan bahwa bahkan di stasiun tertinggi, makhluk tetap bergantung pada instruksi Ilahi untuk ibadah yang benar.
Batasan yang ditetapkan oleh Allah ("Allah akan menetapkan batas untukku") menunjukkan bahwa syafaat beroperasi dalam parameter dan kebijaksanaan Ilahi, bukan pilihan manusia yang sewenang-wenang.
Pengembalian berganda untuk syafaat menunjukkan rahmat luas yang Allah berikan melalui perantaraan Nabi-Nya, mengeluarkan orang-orang beriman dari Neraka melalui permohonan berturut-turut.
Implikasi Teologis
Hadis ini menetapkan realitas syafaat (shafā'ah) sambil menjelaskan bahwa itu terjadi hanya dengan izin Allah, melestarikan kedaulatan Ilahi.
Pengecualian bagi mereka "yang telah dipenjara oleh Al-Qur'an" merujuk pada orang-orang kafir yang keras kepala yang menolak iman meskipun bukti jelas, atas siapa keabadian di Neraka telah ditetapkan oleh keadilan Ilahi.
Narasi ini menginspirasi harapan akan rahmat Allah sambil mempertahankan penghormatan terhadap keadilan-Nya, menyeimbangkan ketakutan dan harapan dalam hati orang beriman—esensi dari melembutkan hati (ar-riqāq).