Book 35, Hadith 4

Utsman bin Affan berkata: “Apabila batas-batas telah ditetapkan pada tanah, maka tidak ada syuf‘ah padanya, dan tidak ada syuf‘ah pada sumur dan tidak pada pohon kurma jantan.”

Malik berkata: “Dan demikianlah perkara ini menurut kami.”

Malik berkata: “Dan tidak ada syuf‘ah pada jalan, baik pembagiannya di sana layak maupun tidak layak.”

Malik berkata: “Dan perkara menurut kami adalah bahwa tidak ada syuf‘ah pada halaman rumah, baik pembagiannya di sana layak maupun tidak layak.”

Malik berkata tentang seorang laki-laki yang membeli sebagian dari tanah yang berserikat dengan syarat bahwa ia memiliki hak pilih padanya, lalu para sekutu penjual ingin mengambil apa yang dijual oleh sekutu mereka dengan syuf‘ah sebelum pembeli memilih: “Hal itu tidak boleh bagi mereka sampai pembeli mengambil dan jual beli itu tetap baginya. Maka apabila jual beli itu wajib baginya, mereka berhak atas syuf‘ah.”

Malik berkata tentang seorang laki-laki yang membeli tanah lalu tanah itu tinggal di tangannya beberapa waktu, kemudian datang seorang laki-laki dan mendapati padanya suatu hak melalui warisan: “Ia berhak atas syuf‘ah jika haknya tetap. Dan apa yang dihasilkan tanah itu berupa hasil, maka itu milik pembeli pertama sampai hari ditetapkannya hak yang lain, karena ia telah menanggungnya seandainya binasa apa yang ada padanya berupa tanaman atau dihanyutkan oleh banjir.”

Ia berkata: “Jika waktu telah lama, atau para saksi telah wafat, atau penjual telah wafat, atau pembeli telah wafat, atau keduanya masih hidup lalu pokok jual beli itu dilupakan karena lamanya waktu, maka syuf‘ah itu terputus, dan orang yang haknya tetap mengambil haknya. Dan jika keadaannya bukan seperti ini, dalam keadaan perjanjian yang baru dan dekat, dan ia melihat bahwa penjual menyembunyikan harga dan menyembunyikannya untuk memutuskan dengan itu hak pemilik syuf‘ah, maka tanah itu dinilai menurut apa yang dipandang sebagai harganya, lalu harganya menjadi seperti itu. Kemudian dilihat apa yang bertambah pada tanah itu berupa bangunan, tanaman, atau pembangunan, maka keadaannya seperti keadaan orang yang membeli tanah dengan harga yang diketahui kemudian membangun dan menanam padanya. Setelah itu pemilik syuf‘ah mengambilnya.”

Malik berkata: “Dan syuf‘ah tetap pada harta orang yang mati sebagaimana ia pada harta orang yang hidup. Jika keluarga orang yang mati khawatir bahwa harta orang yang mati itu akan terpecah, mereka membaginya lalu menjualnya, maka tidak ada syuf‘ah atas mereka padanya.”

Malik berkata: “Dan tidak ada syuf‘ah menurut kami pada seorang hamba sahaya, tidak pula pada seorang hamba perempuan, tidak pada unta, tidak pada sapi, tidak pada kambing, tidak pada sesuatu pun dari hewan, tidak pada pakaian, dan tidak pada sumur yang tidak memiliki tanah kosong. Syuf‘ah itu hanya pada apa yang layak untuk dibagi dan terjadi padanya batas-batas dari tanah. Adapun apa yang tidak layak untuk dibagi, maka tidak ada syuf‘ah padanya.”

Malik berkata: “Dan siapa yang membeli tanah yang padanya ada syuf‘ah bagi orang-orang yang hadir, hendaklah ia mengangkat mereka kepada sultan: entah mereka mengambil haknya, atau sultan menyerahkannya kepadanya. Maka jika ia meninggalkan mereka dan tidak mengangkat perkara mereka kepada sultan, padahal mereka telah mengetahui pembeliannya, lalu mereka meninggalkan hal itu hingga waktunya lama, kemudian mereka datang menuntut syuf‘ah mereka, maka aku tidak berpendapat bahwa hal itu menjadi hak mereka.”