Book 44, Hadith 2

Abdullah ibn Sahl al-Anshari dan Muhayyishah ibn Mas'ud keluar menuju Khaibar lalu berpisah untuk keperluan mereka, kemudian Abdullah ibn Sahl dibunuh. Muhayyishah datang, lalu ia bersama saudaranya Huwayyishah dan Abdurrahman ibn Sahl mendatangi Nabi, semoga shalawat dan salam Allah atas beliau. Abdurrahman hendak berbicara karena kedudukannya sebagai saudara [orang yang terbunuh], maka Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah atas beliau, bersabda: “Yang lebih tua dahulu, yang lebih tua dahulu.”

Lalu Huwayyishah dan Muhayyishah berbicara dan menyebutkan perkara Abdullah ibn Sahl. Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah atas beliau, bersabda kepada mereka: “Apakah kalian akan bersumpah lima puluh sumpah dan berhak atas darah sahabat kalian atau [darah] pembunuh kalian?” Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, kami tidak menyaksikan dan kami tidak hadir.” Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah atas beliau, bersabda kepada mereka: “Maka orang-orang Yahudi akan membebaskan diri dari kalian dengan lima puluh sumpah.” Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, bagaimana kami menerima sumpah kaum yang kafir?” Yahya ibn Sa'id berkata: Bushayr ibn Yasar mengaku bahwa Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah atas beliau, membayar diyatnya dari hartanya sendiri.

Malik berkata: Perkara yang disepakati di sisi kami dan yang aku dengar dari orang yang aku ridhai tentang qasamah, dan yang disepakati oleh para imam terdahulu dan kemudian, adalah bahwa para penuntut memulai dengan sumpah-sumpah dalam qasamah lalu mereka bersumpah, dan bahwa qasamah tidak wajib kecuali dengan salah satu dari dua perkara: apakah orang yang terbunuh berkata: “Darahku pada si fulan”, atau wali-wali darah mendatangkan bukti permulaan berupa keterangan walaupun tidak pasti terhadap orang yang dituduh atas darah itu. Maka hal ini mewajibkan qasamah bagi para penuntut darah terhadap orang yang mereka tuduh. Dan qasamah di sisi kami tidak wajib kecuali dengan salah satu dari dua jalan ini.

Malik berkata: Itulah sunnah yang tidak ada perselisihan di dalamnya di sisi kami dan yang terus menjadi amalan manusia, bahwa yang memulai qasamah adalah keluarga darah, yaitu orang-orang yang menuntutnya, baik dalam pembunuhan sengaja maupun keliru.

Malik berkata: Sungguh Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah atas beliau, telah memulai dengan orang-orang Haritsiyin dalam pembunuhan sahabat mereka yang terbunuh di Khaibar.

Malik berkata: Jika para penuntut bersumpah, mereka berhak atas darah sahabat mereka dan orang yang mereka sumpahi akan dibunuh. Dalam qasamah tidak dibunuh kecuali satu orang, tidak dibunuh di dalamnya dua orang. Dari wali-wali darah, lima puluh orang bersumpah lima puluh sumpah. Jika jumlah mereka kurang atau sebagian mereka enggan, sumpah-sumpah dikembalikan kepada mereka, kecuali jika salah seorang dari wali orang yang terbunuh, yaitu wali-wali darah yang boleh memaafkannya, enggan. Jika salah seorang dari mereka itu enggan, maka tidak ada jalan menuju darah apabila salah seorang dari mereka enggan.

Yahya berkata: Malik berkata: Sumpah-sumpah hanyalah dikembalikan kepada orang-orang yang tersisa dari mereka apabila yang enggan adalah salah seorang yang tidak boleh memaafkan. Tetapi jika yang enggan adalah salah seorang dari wali-wali darah yang boleh memaafkan darah, walaupun hanya satu orang, maka sumpah-sumpah tidak dikembalikan kepada wali-wali darah yang tersisa apabila salah seorang dari mereka enggan bersumpah. Akan tetapi sumpah-sumpah apabila demikian dikembalikan kepada orang-orang yang dituduh, maka lima puluh orang dari mereka bersumpah lima puluh sumpah. Jika mereka tidak mencapai lima puluh orang, sumpah-sumpah dikembalikan kepada orang-orang dari mereka yang telah bersumpah. Jika tidak didapati seorang pun kecuali orang yang dituduh, maka ia sendiri bersumpah lima puluh sumpah dan bebas.

Yahya berkata: Malik berkata: Perbedaan antara qasamah dalam darah dan sumpah-sumpah dalam hak-hak hanyalah karena apabila seseorang menagih utang kepada seseorang, ia menetapkannya atasnya dalam haknya, sedangkan apabila seseorang ingin membunuh seseorang, ia tidak membunuhnya di tengah sekelompok manusia, melainkan ia mencari kesendirian. Ia berkata: Seandainya qasamah tidak ada kecuali pada perkara yang telah tegak bukti di dalamnya, dan seandainya diamalkan di dalamnya sebagaimana diamalkan dalam hak-hak, niscaya darah-darah akan hilang dan manusia akan berani melakukannya apabila mereka mengetahui putusan di dalamnya. Akan tetapi qasamah hanyalah dijadikan pada wali-wali orang yang terbunuh, mereka memulainya, agar manusia menahan diri dari darah dan agar pembunuh waspada akan dituntut dalam hal yang seperti itu dengan ucapan orang yang terbunuh.

Yahya berkata: Malik telah berkata tentang suatu kaum yang memiliki musuh, yang dituduh atas darah, lalu wali-wali orang yang terbunuh mengembalikan sumpah-sumpah kepada mereka, sedangkan mereka adalah sekelompok orang yang berjumlah, bahwa setiap orang dari mereka bersumpah untuk dirinya sendiri lima puluh sumpah, dan sumpah-sumpah tidak dibagi atas mereka sesuai jumlah mereka, dan mereka tidak bebas kecuali setiap orang bersumpah untuk dirinya sendiri lima puluh sumpah.

Malik berkata: Ini adalah yang terbaik yang aku dengar tentang hal itu.

Ia berkata: Qasamah beralih kepada 'ashabah orang yang terbunuh, dan mereka adalah wali-wali darah yang bersumpah atasnya dan yang [terdakwa] dibunuh dengan sumpah mereka.