Book 17, Hadith 35

Ibn Syihab berkata: “Dalam sadaqah kurma, tidak diambil jenis juʿrur, tidak pula musran al-farah, dan tidak pula ʿadhq Ibn Hubayq.”

Ia berkata: “Ia tetap dihitung atas pemilik harta, tetapi tidak diambil darinya sebagai sadaqah.”

Malik berkata: “Demikian pula halnya dengan kambing, ia dihitung atas pemiliknya beserta anak-anaknya, sedangkan anak kambing tidak diambil darinya sebagai sadaqah. Dan terkadang pada harta-harta terdapat buah-buahan yang tidak diambil sadaqahnya; di antaranya adalah burdi dan yang semisalnya. Tidak diambil dari yang paling rendah, sebagaimana tidak diambil dari yang paling baik.”

Ia berkata: “Sadaqah hanyalah diambil dari harta yang pertengahan.”

Malik berkata: “Perkara yang disepakati di sisi kami adalah bahwa tidak ada taksiran dari buah-buahan kecuali kurma dan anggur, karena hal itu ditaksir ketika tampak kelayakannya dan halal penjualannya. Hal itu karena buah kurma dan anggur dimakan sebagai ruthab dan sebagai anggur, lalu ditaksir atas pemiliknya untuk memberi kelapangan kepada manusia dan agar tidak ada seorang pun yang merasa sempit karenanya. Hal itu ditaksirkan atas mereka, kemudian dibiarkan antara mereka dan buah itu, mereka memakannya sebagaimana mereka kehendaki, kemudian mereka menunaikan zakat darinya sesuai dengan apa yang telah ditaksirkan atas mereka.”

Malik berkata: “Adapun apa yang tidak dimakan segar dan hanya dimakan setelah panennya, yaitu seluruh biji-bijian, maka tidak ditaksir. Pemiliknya, apabila telah memanennya, menumbuknya, membersihkannya, dan memurnikannya hingga menjadi biji yang murni, maka mereka memikul amanah padanya: mereka menunaikan zakatnya apabila telah mencapai jumlah yang mewajibkan zakat. Dan inilah perkara yang tidak ada perselisihan padanya di sisi kami.”

Malik berkata: “Perkara yang disepakati di sisi kami adalah bahwa pohon kurma ditaksir atas pemiliknya sedangkan buahnya masih di pucuk-pucuknya, apabila telah masak dan halal penjualannya, dan sadaqahnya diambil darinya berupa kurma kering pada saat panen. Jika buah itu tertimpa bencana setelah ditaksir atas pemiliknya dan sebelum dipanen, lalu bencana itu meliputi seluruh buah, maka tidak ada sadaqah atas mereka. Jika masih tersisa sebagian buah yang mencapai lima wasaq atau lebih dengan shaʿ Nabi – semoga Allah memberkahi beliau dan memberinya keselamatan – maka diambil dari mereka zakatnya, dan tidak ada zakat atas mereka untuk apa yang ditimpa bencana. Demikian pula yang berlaku pada anggur. Dan apabila seseorang memiliki potongan-potongan harta yang terpisah-pisah atau berserikat dalam harta-harta yang terpisah-pisah, di mana harta setiap sekutu atau potongannya tidak mencapai jumlah yang mewajibkan zakat, tetapi apabila sebagian dikumpulkan dengan sebagian yang lain mencapai jumlah yang mewajibkan zakat, maka ia menggabungkannya dan menunaikan zakatnya.”