Zakat

Yahya menceritakan kepadaku bahwa Malik berkata, “Seorang pria tidak harus membayar zakat untuk budak budaknya, atau untuk seseorang yang dipekerjakan olehnya, atau untuk budak istrinya, kecuali bagi siapa yang melayaninya dan yang layanannya sangat diperlukan baginya, dalam hal ini dia harus membayar zakat. Para Hedo tidak perlu membayar zakat untuk salah satu budaknya yang kafir dan belum menjadi muslim, apakah mereka untuk perdagangan atau sebaliknya.

Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, bersabda: “Tidak ada sedekah pada kurang dari lima dzaud, dan tidak ada sedekah pada kurang dari lima awaq, dan tidak ada sedekah pada kurang dari lima ausuq.”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidak ada sedekah (wajib) pada kurma yang kurang dari lima wasaq, tidak ada sedekah pada perak yang kurang dari lima uqiyah, dan tidak ada sedekah pada unta yang kurang dari lima ekor."

Umar ibn Abd al-Aziz menulis kepada amilnya di Damaskus tentang sedekah: “Sesungguhnya sedekah itu hanya pada tanaman, emas dan perak, serta hewan ternak.”

Malik berkata: “Sedekah itu hanya pada tiga hal: pada tanaman, emas dan perak, serta hewan ternak.”

Muhammad ibn Uqba, mawla az-Zubair, bertanya kepada al-Qasim ibn Muhammad tentang seorang mukatab yang telah ia akad dengan harta yang besar, apakah wajib atasnya zakat padanya.

Al-Qasim berkata: Abu Bakar ash-Shiddiq tidak mengambil zakat dari harta apa pun hingga telah berlalu atasnya satu haul.

Al-Qasim ibn Muhammad berkata: Dan Abu Bakar, apabila memberikan kepada orang-orang pemberian-pemberian mereka, ia bertanya kepada seseorang: “Apakah engkau memiliki harta yang telah wajib atasmu zakat padanya?” Jika ia berkata: “Ya,” ia mengambil dari pemberiannya zakat harta tersebut, dan jika ia berkata: “Tidak,” ia menyerahkan pemberiannya kepadanya dan tidak mengambil sedikit pun darinya.

Ketika aku mendatangi Uthman bin Affan untuk menerima bagian tunjanganku, beliau bertanya kepadaku, "Apakah kamu memiliki harta yang wajib dizakati?" Jika aku menjawab, "Ya," beliau mengambil zakat harta tersebut dari tunjanganku, dan jika aku menjawab, "Tidak," beliau menyerahkan tunjanganku kepadaku.

Abdullah ibn Umar biasa berkata: “Tidak ada zakat yang wajib pada harta sampai telah berlalu satu haul atasnya.”

Ibnu Syihab berkata: “Orang pertama yang mengambil zakat dari tunjangan-tunjangan adalah Muawiyah bin Abi Sufyan.”

Malik berkata: “Sunnah yang tidak ada perselisihan tentangnya di sisi kami adalah bahwa zakat wajib pada dua puluh dinar berupa emas tunai sebagaimana wajib pada dua ratus dirham.”

Malik berkata: “Tidak ada zakat pada dua puluh dinar yang jelas-jelas kurang timbangannya. Tetapi jika bertambah hingga dengan tambahannya mencapai dua puluh dinar yang penuh timbangannya, maka padanya ada zakat. Dan tidak ada zakat pada kurang dari dua puluh dinar berupa emas tunai. Dan tidak ada zakat pada dua ratus dirham yang jelas-jelas kurang timbangannya. Tetapi jika bertambah hingga dengan tambahannya mencapai dua ratus dirham yang sempurna, maka padanya ada zakat. Jika ia berlaku dengan berlakunya mata uang yang penuh timbangannya, maka aku berpendapat padanya ada zakat, baik berupa dinar maupun dirham.”

Malik berkata tentang seorang laki-laki yang memiliki seratus enam puluh dirham yang penuh timbangannya, sedangkan nilai tukar dirham di negerinya adalah delapan dirham dengan satu dinar: “Tidak wajib zakat padanya. Zakat hanyalah wajib pada dua puluh dinar berupa emas tunai atau dua ratus dirham.”

Malik berkata tentang seorang laki-laki yang memiliki lima dinar dari keuntungan atau lainnya, lalu ia memperdagangkannya, dan haul belum tiba hingga mencapai jumlah yang wajib zakat padanya: “Ia wajib menzakatinya, sekalipun tidak sempurna kecuali satu hari sebelum haul berlalu atasnya, atau satu hari setelah haul berlalu atasnya. Kemudian tidak ada zakat padanya hingga berlalu haul sejak hari ia dizakati.”

Malik berkata tentang seorang laki-laki yang memiliki sepuluh dinar, lalu ia memperdagangkannya, dan haul telah berlalu atasnya padahal telah mencapai dua puluh dinar: “Ia wajib menzakatinya seketika itu juga dan tidak menunggu hingga berlalu haul sejak hari mencapai jumlah yang wajib zakat padanya, karena haul sungguh telah berlalu atasnya sedangkan ia memiliki dua puluh. Kemudian tidak ada zakat padanya hingga berlalu haul sejak hari ia dizakati.”

Malik berkata: “Perkara yang disepakati di sisi kami tentang upah sewa budak dan hasilnya, sewa rumah-rumah, dan pembayaran budak mukatab adalah bahwa tidak wajib zakat pada sedikit pun dari hal itu, sedikit maupun banyak, hingga berlalu haul sejak hari pemiliknya menerimanya.”

Malik berkata tentang emas dan perak yang dimiliki bersama oleh sekutu-sekutu: “Barangsiapa bagiannya mencapai dua puluh dinar berupa emas tunai atau dua ratus dirham, maka wajib zakat padanya. Dan barangsiapa bagiannya kurang dari jumlah yang wajib zakat padanya, maka tidak ada zakat atasnya. Sekalipun bagian-bagian mereka semuanya mencapai jumlah yang wajib zakat padanya, dan sebagian mereka memiliki bagian yang lebih besar dari sebagian lainnya, maka diambil dari setiap orang dari mereka sesuai kadar bagiannya, apabila pada bagian setiap orang dari mereka terdapat jumlah yang wajib zakat padanya. Hal itu karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Tidak ada sedekah wajib pada kurang dari lima uqiyah perak.’”

Malik berkata: “Ini adalah yang paling aku sukai dari apa yang aku dengar tentang hal itu.”

Malik berkata: “Apabila seorang laki-laki memiliki emas atau perak yang tersebar di tangan orang-orang yang berbeda-beda, maka hendaklah ia menghitung semuanya, kemudian ia mengeluarkan zakat yang wajib atasnya seluruhnya.”

Malik berkata: “Barangsiapa memperoleh emas atau perak, tidak ada zakat atasnya hingga berlalu haul sejak hari ia memperolehnya.”

Bahwa Aisyah, istri Nabi, semoga shalawat dan salam Allah atas beliau, mengasuh anak-anak perempuan saudara laki-lakinya yang yatim yang berada dalam asuhannya. Mereka memiliki perhiasan, dan ia tidak mengeluarkan zakat dari perhiasan mereka.

Abdullah ibn Umar biasa menghiasi putri-putrinya dan budak-budak perempuannya dengan emas, kemudian ia tidak mengeluarkan zakat dari perhiasan mereka.

Malik berkata: Barang siapa memiliki emas mentah atau perhiasan dari emas atau perak yang tidak dimanfaatkan untuk dipakai, maka wajib atasnya zakat padanya setiap tahun. Ia ditimbang lalu diambil seperempat sepersepuluhnya, kecuali jika kurang dari berat dua puluh dinar emas atau dua ratus dirham; jika kurang dari itu, maka tidak ada zakat padanya. Zakat padanya hanya ada apabila ia menyimpannya untuk selain dipakai. Adapun emas mentah dan perhiasan yang rusak yang pemiliknya ingin memperbaikinya dan memakainya, maka ia berkedudukan seperti barang-barang kebutuhan yang ada pada pemiliknya, sehingga tidak ada kewajiban zakat atas pemiliknya padanya.

Malik berkata: Tidak ada zakat pada mutiara, tidak pada kasturi, dan tidak pada ambar.

Umar ibn al-Khattab berkata: “Perdagangkanlah harta anak-anak yatim agar zakat tidak menghabiskannya.”

Aisyah mengasuhku dan seorang saudaraku, saat kami berdua adalah anak yatim dalam asuhannya, dan beliau mengeluarkan zakat dari harta kami.

Aisyah, istri Nabi, semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya, biasa memberikan harta anak-anak yatim yang berada dalam asuhannya kepada orang yang akan memperdagangkannya untuk mereka.

Yahya ibn Said membeli suatu harta untuk anak-anak laki-laki saudaranya — anak-anak yatim yang berada dalam asuhannya — lalu harta itu kemudian dijual dengan harta yang banyak.

Malik berkata: “Tidak mengapa berdagang dengan harta anak-anak yatim untuk kepentingan mereka apabila wali telah diberi izin, dan aku tidak memandang ada tanggungan atasnya.”

Utsman bin Affan biasa berkata: "Ini adalah bulan zakat kalian. Barangsiapa mempunyai utang, hendaklah ia melunasi utangnya hingga harta kalian terkumpul bersih lalu kalian tunaikan zakat darinya."

Umar ibn Abd al-Aziz menulis tentang harta yang disita secara zalim oleh salah seorang gubernur, memerintahkan agar harta itu dikembalikan kepada pemiliknya dan diambil zakatnya untuk tahun-tahun yang telah berlalu, kemudian setelah itu ia menyusul dengan surat lain bahwa tidak diambil darinya kecuali satu kali zakat saja, karena harta itu tidak berada dalam penguasaan pemiliknya.