عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَا: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَ وَأَحْرَمَ مِنْهَا بِعُمْرَةٍ وَسَارَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يُهْبَطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ فَقَالَ النَّاسُ: حَلْ حَلْ خَلَأَتِ القَصْواءُ خلأت الْقَصْوَاء فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا خَلَأَتِ الْقَصْوَاءُ وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ» ثُمَّ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا» ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَمَدٍ قَلِيلِ الْمَاءِ يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا فَلَمْ يَلْبَثْهُ النَّاسُ حَتَّى نَزَحُوهُ وَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَطَشَ فَانْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ فو الله مَا زَالَ يَجِيشُ لَهُمْ بِالرِّيِّ حَتَّى صَدَرُوا عَنْهُ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الخزاعيُّ فِي نفَرٍ منْ خُزَاعَةَ ثُمَّ أَتَاهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: إِذْ جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اكْتُبْ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ". فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَاللَّهِ لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ الْبَيْتِ وَلَا قَاتَلْنَاكَ وَلَكِنِ اكْتُبْ: مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَاللَّهِ إِنِّي لَرَسُولُ اللَّهِ وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي اكْتُبْ: مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ " فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَعَلَى أَنْ لَا يَأْتِيَكَ مِنَّا رَجُلٌ وَإِنْ كانَ على دينِكَ إِلاَّ ردَدْتَه علينا فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَضِيَّةِ الْكِتَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ: «قُومُوا فَانْحَرُوا ثُمَّ احْلِقُوا» ثُمَّ جَاءَ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءكُم المؤمناتُ مهاجِراتٌ) الْآيَةَ. فَنَهَاهُمُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَرُدُّوهُنَّ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرُدُّوا الصَّدَاقَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَجَاءَهُ أَبُو بَصِيرٍ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَهُوَ مُسْلِمٌ فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبِهِ رَجُلَيْنِ فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلَيْنِ فَخَرَجَا بِهِ حَتَّى إِذَا بَلَغَا ذَا الْحُلَيْفَةِ نَزَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تَمْرٍ لَهُمْ فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لِأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى سَيْفَكَ هَذَا يَا فُلَانُ جَيِّدًا أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ فَأَمْكَنَهُ مِنْهُ فَضَرَبَهُ حَتَّى بَرَدَ وَفَرَّ الْآخَرُ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ يَعْدُو فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ رأى هَذَا ذُعراً» فَقَالَ: قُتِلَ واللَّهِ صَحَابِيّ وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَيْلَ أُمِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ» فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى سِيفَ الْبَحْرِ قَالَ: وَانْفَلَتَ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلٍ فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ فَجَعَلَ لَا يَخْرُجُ مِنْ قُرَيْشٍ رَجُلٌ قَدْ أَسْلَمَ إِلَّا لَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ حَتَّى اجْتَمَعَتْ مِنْهُمْ عِصَابَةٌ فو الله مَا يَسْمَعُونَ بِعِيرٍ خَرَجَتْ لِقُرَيْشٍ إِلَى الشَّامِ إِلَّا اعْتَرَضُوا لَهَا فَقَتَلُوهُمْ وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُنَاشِدُهُ اللَّهَ وَالرَّحِمَ لَمَّا أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ فَمَنْ أَتَاهُ فَهُوَ آمِنٌ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم إِلَيْهِم. رَوَاهُ البُخَارِيّ
Terjemahan
Al-Miswar b. Makhrama dan Marwan b. al-Hakam mengatakan bahwa Nabi pergi keluar pada tahun al-Hudaibiya dengan lebih dari sepuluh ratus sahabatnya, dan ketika dia datang ke Dhul Hulaifa dia karangan bunga dan menandai hewan-hewan nazar, memasuki keadaan suci untuk umra, dan kemudian melanjutkan. Ketika dia sampai di celah gunung yang melaluinya seseorang turun ke Mekah, binatang-binatang buas itu berlutut dan orang-orang berkata, “Pergilah, pergilah! Al-Qaswa' telah menjadi lelah.” Rasulullah SAW bersabda, “Al-Qaswa' tidak menjadi lelah, karena itu bukan ciri khasnya, tetapi Dia yang menahan gajah telah menahannya.” Kemudian dia berkata, “Demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya, mereka tidak akan meminta sesuatu yang baik kepadaku, yang dengannya mereka menghormati apa yang telah dikuduskan Allah tanpa aku memberikannya kepada mereka.” Dia kemudian mendesaknya dan dia melompat dan dia berbalik dari jalan menuju Mekah dan berhenti di titik terjauh al-Hudaibiya di kolam dengan sedikit air yang dikumpulkan orang-orang dalam jumlah kecil dan segera kelelahan. Keluhan kehausan diajukan kepada Rasulullah, maka dia mengeluarkan panah dari gawangnya dan memerintahkan mereka untuk memasukkannya ke dalamnya, lalu mereka heran, panah itu terus menyembur ke mereka dengan air sampai mereka meninggalkannya. Sementara itu Budail b. Warqa' al Khuza'i datang bersama beberapa anggota Khuza'a dan 'Urwa b. Mas'ud bergabung dengannya. Dia melanjutkan tradisi tersebut sampai pada titik di mana dia mengatakan bahwa ketika Suhail b. 'Amr datang Nabi berkata, “Tulislah

Inilah yang diputuskan oleh Rasulullah Muhammad.” Suhail memprotes, “Demi Allah aku bersumpah bahwa jika kami tahu kamu adalah Rasul Allah, kami tidak akan menjauhkanmu dari rumah atau berperang denganmu; tetapi tulislah: Muhammad b. 'Abdallah.” Nabi menjawab, “Demi Allah, aku bersumpah bahwa aku adalah Rasul Allah walaupun kamu tidak percaya padaku; tulislah Muhammad b. 'Abdallah.” Suhail berkata, “Dan seseorang tidak akan datang kepadamu dari kami, bahkan jika dia mengikuti agamamu, tanpa kamu mengirimnya kembali kepada kami.” Kemudian ketika dia selesai menyusun dokumen itu, Rasulullah berkata kepada teman-temannya, “Bangunlah dan berkorban, lalu cukur.” Sesudah itu datanglah beberapa wanita yang beriman dan Allah Maha Tinggi menurunkan, “Wahai orang-orang yang beriman, apabila perempuan-perempuan beriman datang kepadamu sebagai pendatang...” 3 Allah Maha Tinggi melarang mereka untuk mengirim mereka kembali, tetapi memerintahkan mereka untuk mengembalikan rumah itu. Ketika Nabi kembali ke Madinah Abu Basir, seorang pria Quraisy yang adalah seorang Muslim, datang kepadanya dan mereka mengirim dua orang untuk mencarinya, maka dia menyerahkannya kepada kedua orang itu. Mereka membawanya pergi, dan ketika mereka sampai di Dzul Hulaifa dan turun untuk makan beberapa kurma yang mereka berikan, Abu Basir berkata kepada salah seorang pria, “Demi Allah, aku bersumpah, bahwa aku pikir pedangmu ini bagus; biar aku melihatnya.” Dia membiarkannya memilikinya dan dia memukulnya sampai dia mati, kemudian yang lain melarikan diri darinya dan ketika dia sampai di Madinah pergi berlari ke masjid. Rasulullah SAW berkata, “Orang ini telah melihat sesuatu yang menakutkan.” Beliau berkata, “Demi Allah, bahwa temanku telah terbunuh, dan aku hampir mati.” 4 Abu Basir tiba dan Nabi berkata, “Celakalah ibunya, pengaduk perang! Seandainya dia memiliki beberapa kerabat!” 5Ketika dia mendengar bahwa dia tahu bahwa dia akan mengirimnya kembali kepada mereka, maka dia pergi dan datang ke pantai. Abu Jandal b. Suhail melarikan diri dan bergabung dengan Abu Basir, dan itu menjadi praktik bahwa setiap orang Quraish yang keluar setelah menerima Islam bergabung dengan Abu Basir, sampai sekelompok dari mereka mengumpulkan. Setiap kali mereka mendengar tentang sebuah karavan milik Quraisy yang pergi ke Suriah, mereka mencegatnya, membunuh orang-orang itu dan menyita barang-barang mereka; jadi Quraish mengirim pesan kepada Nabi yang menyuruh dia oleh Tuhan dan ikatan hubungan untuk mengirim instruksi kepada mereka untuk berhenti, dan setuju bahwa siapa pun yang datang kepadanya akan aman. Maka Nabi mengirimkan instruksi kepada mereka. 1. Bdk Al-Qur'an; 105. 2. Ini menunjukkan bahwa bagian dari tradisi Bukhari dihilangkan di sini. 3. Al-Qur'an; 60:10. 4. Secara harfiah “dan aku terbunuh.” 5. Secara harfiah “seandainya dia punya seseorang!” Ini mungkin berarti bahwa Nabi berharap Abu Basir memiliki beberapa kerabat kepada siapa dia bisa pergi, dan dengan demikian menyelamatkan dia dari kebutuhan untuk mengembalikannya ke Mekah.6. Tradisi Bukhari sangat panjang. Dalam versi yang diberikan di sini itu jauh lebih sedikit, tujuannya jelas adalah untuk memberikan bagian-bagian penting darinya tanpa memasukkan setiap detail.Bukhari mengirimkannya.